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Un argumentario a favor de un enfoque liberal y racional de los derechos e inclusión de la gente transgénero

Helen Pluckrose y James A. Lindsay

Los derechos y la inclusión social de la gente trans es un tema candente en este momento y, como es habitual en nuestra atmósfera actual, las opiniones más extremistas ocupan el centro del escenario y polarizan completamente el tema. Por un lado, tenemos a los conservadores sociales extremos y a las feministas radicales críticas con el género que afirman que la identidad trans es una ilusión y que el bien de la sociedad depende de oponerse a ella a cada paso. Por otro lado, tenemos activistas trans extremistas que afirman no solo que la gente trans son directamente el género que ellos mismos experimentan ser, sino que todos los demás deben estar obligados a aceptarlo, utilizar el lenguaje adecuado y ser plenamente inclusivos con las personas trans en su elección de parejas sexuales.

La cuestón es que la mayoría de nosotros no somos extremadamente conservadores en lo social, feministas radicales, o activistas trans interseccionales, y nuestra ética no se alinea con ninguna de estas razones o enfoques. Sin embargo, se presiona a la gente para que adopte una posición de “sí o no” en relación tanto con los derechos de los trans como con la realidad científica de la identidad trans. Este ensayo está dirigido a todas las personas, transgénero y trans-escépticas, que se consideran liberales (en el sentido más amplio). Esas personas valoran la igualdad de género, la igualdad racial y la igualdad LGBT junto con la libertad de expresión y de creencias y un enfoque del mundo racional y basado en la evidencia.

¿Qué podemos hacer con este tema? Al considerar esto, tenemos que analizar lo que se conoce científicamente sobre la identidad trans, las cuestiones polémicas específicas en torno a la inclusión de los trans, y la mejor manera de manejarlas. La cuestión exige ser tratada de manera razonable y justa, y el conflicto al que muchos de nosotros nos enfrentamos es cómo aplicar los principios liberales de libertad y justicia a lo que es un dilema único.

La ciencia de la identidad trans

Cuando se trata de la ciencia de la identidad trans, muchas personas bien informadas argumentan que la evidencia biológica está firmemente a su favor. La evidencia más fuerte de este tipo se encuentra en el cerebro, donde las personas trans tienen cerebros anatómicamente más similares al género con el que se identifican. La ciencia de las diferencias de género en el cerebro está bien establecida. Estas diferencias son más claras en las distribuciones de la materia gris y blanca que revelan los patrones asociados con cada género. Los estudios (y aquí) sobre la función cerebral revelaron la función en los cerebros de las personas trans que se encontraban en una posición intermedia entre la típica del cerebro masculino y femenino.

Además de las pruebas en la estructura y función del cerebro, se encontró que las personas trans que se identificaban como mujeres tenían una versión más larga de un gen receptor que reducía el efecto de la testosterona, y las que se identificaban como hombres tenían una distribución alélica de un genotipo que actuaba sobre las hormonas sexuales equivalente a la de los hombres cisgéneros. Además, estudios en gemelos han apoyado la hipótesis de que el transgénero tiene un componente genético.

Nada de esta ciencia es aún totalmente concluyente, y aunque la flecha de la evidencia apunta claramente hacia una base biológica para la identidad trans, la cuestión permanece parcialmente abierta. El estudio de la identidad trans es relativamente nuevo, el número de estudios es pequeño y también, a menudo, el tamaño de las muestras. Otros estudios (y aquí) han cuestionado estos hallazgos, y se ha sugerido que la estrecha correlación entre la identidad trans y la homosexualidad en algunos estudios indica que los resultados podrían referirse a la sexualidad más que a la identidad de género. No obstante, el número cada vez mayor de estudios que apoyan una base biológica para la identidad trans debería ser tomado en serio tanto por los activistas trans como por los racionalistas inclinados a ser escépticos.

Por lo tanto, los activistas trans harían bien en no rechazar la ciencia (N.B.: no la Teoría) de la diferencia de género, que parece probable que caiga a su favor en un futuro no muy lejano. Sin embargo, muchos se alinean con los enfoques feministas interseccionales del activismo y, por lo tanto, han adoptado puntos de vista constructivistas culturales de género que niegan las diferencias biológicas de género en nombre de la igualdad de género. Con toda probabilidad, entonces, su enfoque preferido del activismo es una manera de dispararse a sí mismos en el pie. Del mismo modo, quienes se consideran racionalistas y se inclinan a ser escépticos respecto de la identidad trans porque se la asocia muy a menudo con afirmaciones tontas y manifiestamente falsas sobre la naturaleza culturalmente construida del género harían bien en no descartarla de manera demasiado apresurada si se enorgullecen de valorar la ciencia.

Pasamos ahora a abordar algunas afirmaciones relevantes que se están haciendo en relación con las cuestiones trans.

Cuestiones y respuestas en torno a la identidad trans

Afirmación: Apoyar la identidad de una persona trans es ponerla en un engaño que solo puede llevarla a la infelicidad. El género de una persona está determinado por sus genitales y nada cambiará eso. Es mucho más caritativo insistir en que acepten eso.

En primer lugar, no sabes si la identidad trans es un engaño. Nadie lo sabe. A lo sumo, solo puedes pensar que no hay suficientes pruebas para pensar que es real. Si insistes en que el género está totalmente determinado por el sexo biológico de las gónadas de una persona, necesariamente desestimas la evidencia neurocientífica y endocrina de que existen diferencias de género. En este caso, solo podemos pedirte que consideres dejar en paz a las personas trans individuales y hacer que tus argumentos sean menos ideológicos y más generales sobre los principios universales de los derechos humanos y la dignidad.

Afirmación: ¡Pero es por su propio bien! Mira cuántos trans se suicidan después de la transición. ¿Y qué pasa con la gente que cambia de opinión después de la transición? No quiero ser cómplice de eso.

Hay argumentos sólidos de que la mayor tasa de suicidios entre las personas trans tiene más que ver con el prejuicio y la falta de aceptación que con la sensación de que la transición no fue útil. Si te preocupas por ello, la mejor manera de ayudar a reducir este problema es siendo amable y aceptando o, de manera alternativa, dejando a las personas trans en paz para que busquen su propia felicidad a su manera. Aunque la mayoría de los casos de disforia infantil se resuelven por sí solos, menos del 5% de los adultos que hacen la transición se arrepienten de la decisión.

Con respecto a esta línea común de argumentación en general, la idea misma de salvar a la gente de sí misma y de prohibir cosas para proteger a la gente de sí misma es profundamente antiliberal. Si te preocupa que las personas trans puedan no ser conscientes del suicidio posterior a la transición y de los cambios de mentalidad, siempre puedes mirar la información que reciben las personas que están considerando la transición y hacer una campaña para asegurarte de que incluye esto si no lo hace en la actualidad. En última instancia, en una sociedad liberal, proporcionamos educación e información y dejamos que la gente tome sus propias decisiones, asuma sus propios riesgos y maneje sus propias consecuencias.

Afirmación: Pero no quiero pagar por las operaciones de transición de la gente y las hormonas cuando no creo que deban hacer ninguna transición.

Este es un argumento aparte que tiene mucho en común con el hecho de no querer pagar por el control de la natalidad de otras personas o por la obesidad o las enfermedades relacionadas con el tabaco. Ciertamente se puede argumentar que la asistencia sanitaria nacionalizada solo debería cubrir las enfermedades inevitables o argumentar en contra de la asistencia sanitaria nacionalizada en general. Este es un tema aparte y no debería afectar la forma en que te relacionas con las personas trans.

Afirmación: Si aceptamos que las mujeres trans son “realmente” mujeres aunque tengan penes, entonces habrá penes en los vestuarios/baños de las mujeres. Las mujeres no deberían tener que ver eso, particularmente las jóvenes.

Se trata de una preocupación válida y que requiere soluciones prácticas por parte de los propietarios de los vestuarios, que podrían incluir la provisión de puestos privados. Cuando esto no sea práctico, será necesario que las mujeres trans con penes se abstengan de exhibirlos. Aún no hay pruebas de que las mujeres trans entren en los vestuarios y agiten sus penes, y la gran mayoría preferiría no hacer tal cosa.

Sin embargo, hay una actitud preocupante entre algunos activistas trans que consideran que cualquier temor o preocupación sobre este punto es una transfobia que hay que descubrir y “denunciar”, por lo que no está fuera del ámbito de posibilidades que esto pueda suceder. Activistas trans, por favor no alienten a que esto suceda. Solo puede alejar a la gente de su causa de aumentar la aceptación de las personas trans y, en cambio, aumentar la hostilidad y el miedo al que probablemente sea el grupo más marginado de la sociedad.

Afirmación: Eso no resuelve el problema porque las mujeres no deberían ver (lo que yo considero) a los hombres en sus espacios privados en absoluto. Esto puede ser aterrador, especialmente si una mujer es una sobreviviente de la violencia masculina.

El problema es que este problema no desaparece, con independencia de las reglas que se hagan en los baños y en las personas trans. Si se decidiera que los individuos deben usar el baño correspondiente con los genitales con los que nacieron, las mujeres inclinadas a temer a los hombres se ahorrarán el encuentro con este individuo:

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Y en vez de eso, se encontrarían con este:

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El problema entonces se convierte en otro, no de si alguien es trans o no, sino de si “pasa”. ¿Quién vigilaría eso? ¿Cómo podría hacerse? ¿Tendría que haber una licencia? ¿Cómo y cuándo debería ser revisada? ¿Necesitarían las mujeres con rasgos más típicamente masculinos usar los baños de hombres? Ya ha habido algunos informes de guardias de seguridad demasiado entusiastas por expulsar mujeres que han confundido con hombres en los baños de mujeres. Las lesbianas que favorecen un aspecto “butch” o andrógino serían particularmente vulnerables.

Afirmación: ¿Pero qué pasa con los hombres que en realidad son depredadores que se hacen pasar por mujeres para acceder a los baños de las mujeres con el fin de victimizarlas?

Esta también es una preocupación válida, ya que tales depredadores existen. La cuestión es que literalmente nada les impide travestirse lo suficientemente bien como para “pasar” y hacer lo mismo ahora. La validez enterrada en esta preocupación es, por lo tanto, que el activismo de los baños trans derivará en circunstancias normalizadoras que podrían enmascarar más fácilmente un potencial comportamiento depredador. El resultado será un aumento general de la preocupación e incomodidad para muchas mujeres en torno a un comportamiento cotidiano y necesario: ir al baño. Los activistas trans simplemente necesitan reconocer la validez de esta preocupación y lo ideal sería que también se involucraran en un activismo que ayude a minimizar su impacto.

En última instancia, este es un asunto verdaderamente difícil. La histeria tiene que desaparecer en ambos lados, y, aunque sea desagradable para muchos activistas trans, la mejor manera de lograrlo es que las personas trans elijan los baños más adecuados para el género que comúnmente se les percibe y que todos los demás acepten que las personas trans solo necesitan orinar. Aunque las feministas radicales han argumentado que las mujeres trans cometen delitos violentos en la misma medida que los hombres y por lo tanto no se les debería permitir usar los baños de las mujeres, no hay informes de que las mujeres trans ataquen a nadie en los baños. Tampoco está claro que las personas que están dispuestas a cometer el grave delito de agresión sexual tengan miedo de ignorar un cartel de baño.

Afirmación: Las mujeres trans tienen una ventaja injusta en los eventos deportivos.

Esta preocupación es igualmente difícil de descartar. Incluso si las mujeres trans están tomando tratamientos hormonales para reducir su testosterona, es probable que tengan mayor altura, densidad ósea y musculatura que las mujeres cis, y que se hayan beneficiado de lo que equivalen los medicamentos endógenos de mejora del rendimiento durante muchos años antes de la transición. Aunque esto no es una ventaja para todos los deportes y no será cierto para todos los individuos, existen diferencias biológicas entre las mujeres trans y las mujeres cis que complican los deportes de competición divididos en categorías de sexo. Hasta que los científicos deportivos encuentren una forma de medir con precisión las ventajas y desventajas físicas para las personas trans (y hay mucho desacuerdo), parece probable que los hombres y mujeres trans necesiten categorías deportivas propias para que los deportes femeninos no sufran las consecuencias.

Esta posible solución suele ser mal recibida por los activistas trans, que argumentan que se trata de una negativa hiriente y perjudicial a aceptar a los hombres y mujeres trans como hombres y mujeres. Sin embargo, la desigualdad biológica no es algo que siempre se pueda resolver completamente por medios sociales. Si se pudiera, los hombres podrían vivir tanto tiempo como las mujeres y estar obligados a tener encinta a los bebés la mitad del tiempo. Solo podemos trabajar en torno a esas diferencias lo mejor que podamos utilizando una ética liberal de inclusión que también acepte las realidades biológicas.

Afirmación: Las mujeres trans son vulnerables en las prisiones de hombres y un peligro para otras mujeres en las prisiones de mujeres.

Esta es otra vez una preocupación genuina y otra vez probablemente requiere medidas únicas. Ha habido relatos de mujeres trans que han sido brutalmente violadas en prisiones de hombres y de mujeres trans condenadas por violación y luego acosadas sexualmente en prisiones de mujeres. Por mucho que algunos activistas trans deseen que no reconozcamos ninguna diferencia entre las personas trans y cis, y por mucho que algunos trans-escépticos deseen que veamos a las mujeres trans simplemente como hombres que no requieren ninguna consideración especial por motivos de género, hay algunas situaciones en las que la única manera de tratar a las personas trans de manera justa es considerar sus derechos y oportunidades en una clase propia.

Afirmación: Los trans ponen una carga irrazonable en el ejército y desvían fondos necesarios para la seguridad de nuestro país.

No se trata de una cuestión que requiera medidas únicas. El ejército está bien preparado para evaluar la aptitud y las necesidades psicológicas y fisiológicas de su personal y para asignarle de manera adecuada deberes y funciones de acuerdo con esas necesidades y capacidades. Por lo tanto, es poco probable que tus opiniones políticas en contra del servicio transitorio ayuden en algo. Las personas trans pueden necesitar más apoyo médico que el promedio, pero algunas no necesitan ninguno. Deben ser evaluadas con el mismo alto nivel de exigencia que todos los demás y, si se requieren cirugías y medicamentos y es probable que no estén en condiciones de prestar servicio o que requieran una gran cantidad de permisos, deben aplicarse las mismas normas que a cualquier otra persona con necesidades médicas. Los costos son insignificantes en relación con otras necesidades médicas más comunes, incluida la disfunción eréctil. Los militares saben lo que hacen aquí, y no puede haber ni discriminación ni alojamiento particular.

Afirmación: Las mujeres trans son hombres que se apropian de la identidad de la mujer. Es “womanface” y resulta tan ofensivo como “blackface”.

No seas ridículo. No hay razón para que alguien que no sea un político de la identidad se tome este argumento en serio. Nada se le quita a las mujeres si algunas personas que nacieron con penes también se identifican como mujeres. Debes tener el derecho de rechazar cualquier ciencia que apoye esta identidad de género y negarte a reconocer a las mujeres trans como mujeres y a los hombres trans como hombres, pero no insistir en que todos los demás también lo hagan.

Afirmación: Las personas trans que “pasan” me preocupan porque no puedo estar segura de que no terminaré en la cama con alguien que tiene o alguna vez tuvo genitales que no me atraen.

Este problema solo lo pueden resolver las personas trans con honestidad y franqueza, pero lamentablemente algunos están motivados ideológicamente para hacer precisamente lo contrario. Algunos activistas trans han afirmado que es transfóbico preocuparse por los genitales que tiene o tuvo tu pareja si te atraías por ellos antes de saberlo.

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Zinnia Jones: «No veo el problema de decirle a los heterosexuales que excluyen a las mujeres trans como parejas que deben tratar de superar eso».
Count Slambo: «¿Superar una POLLA?
¿Cómo se supera ESO exactamente?».
via @SeanMcGann98
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Zinnia Jones: «¿Tu novia trans se ha frotado las pelotas y la polla en tu cara hasta que te das cuenta de lo increíble que es? No lo sé, tío».
via @SeanMcGann98

Esta es una tontería peligrosa e antiliberal que recuerda a las formas más intrusivas de la terapia de conversión. Las personas no tienen que justificar que no se sientan atraídas por ningún conjunto de genitales o que no se sientan atraídas por las personas trans. Nadie tiene que justificar sus atracciones en absoluto. No es ético engañar a una potencial pareja romántica o sexual de esta manera. Esto solo puede servir para aumentar la hostilidad y la sospecha hacia las personas transgénero. Las mujeres trans que no son honestas y abiertas con sus parejas y solo revelan que son trans cuando comienza la actividad sexual se ponen en riesgo de comentarios groseros o hirientes y de rechazo, e incluso de violencia (que es injustificable y debe ser perseguida). Las personas cis que no se sienten atraídas por las personas trans pueden ayudar a que esto sea más fácil preparándose mentalmente para descubrir que alguien con quien han estado coqueteando es trans y retirándose del coqueteo con gracia y amabilidad.

Afirmación: Los niños y adolescentes están siendo operados y tomando hormonas que alteran permanentemente sus cuerpos, aunque la mayoría de las disforias de género en la infancia se resuelven por sí solas.

Este es el asunto más serio. Desafortunadamente, la pubertad tiene que ocurrir mucho antes de la edad de consentimiento, lo que significa que para obtener resultados óptimos en la transición, las intervenciones médicas tienen que comenzar mucho antes de que la persona en cuestión pueda estar segura de en qué se está metiendo. Es significativo que algunos estudios hayan encontrado que la identidad de género y la orientación sexual se confunden casi perfectamente en los adolescentes que todavía no poseen el cerebro maduro o la experiencia necesaria para distinguirlos. Hay serios problemas éticos al hacer que esta decisión sea tomada por adultos bien intencionados. Dado que la mayoría de los casos de disforia de género en niños se resuelven después de la pubertad, a menudo al darse cuenta de que el niño es gay o lesbiana, la transición de los niños es difícil de justificar éticamente.

Esto es difícil de aceptar para muchas personas trans que saben que la transición es mucho más exitosa cuando se lleva a cabo antes de la pubertad y que la felicidad y el futuro de una persona trans puede depender del éxito de ese procedimiento. Sin embargo, esto no puede justificar que se dañe de manera permanente el cuerpo de los niños hasta que su disforia de género se resuelva por sí sola. No pueden ser “daños colaterales” trans incluso por una muy buena causa. Esta es otra razón por la que los activistas trans deben apoyar la ciencia en lugar de tratar de promover complicados y no evidentes argumentos culturales constructivistas sobre el género. Aunque es liberal presentar a los adultos toda la información y permitirles tomar sus propias decisiones, se necesitarían algunas pruebas confirmatorias de su condición transgénero, además de percepciones inmaduras, para que se convierta en algo ético la transición de los niños y adolescentes. Dado que la ciencia está haciendo grandes progresos en la identificación de las diferencias cerebrales y las indicaciones genéticas, esto podría ser posible en un futuro próximo. Sería prudente apoyar ese trabajo, financiarlo y hacer campaña para que se haga más.

Resumen

Estos casos representan excepciones relativamente visibles de la situación normal en la que las personas trans pueden simplemente dedicarse a sus actividades sin que nadie tenga que preocuparse por los genitales con los que nacieron o por el hecho de que hayan pasado su adolescencia produciendo sustancias fuertemente androgénicas que mejoran el rendimiento. Pueden ser manejados sin que nadie tenga que ponerse a favor o en contra de la identidad trans.

El conflicto liberal de la libertad y la justicia

Si todavía sientes que es importante seguir oponiéndote a la identidad trans, lo dejamos aquí. Respetamos tu derecho a expresar tu opinión y nos opondremos a cualquier intento de silenciarte u obligarte a usar términos que no creas que son válidos. Esperamos que, a cambio, limites tus objeciones a tus propios espacios y a la conversación general y no acoses a las personas trans que se dedican a sus propios asuntos. Creemos que la mayoría de la gente con ese punto de vista así lo hará.

Si, por otra parte, como la mayoría de los liberales con los que hablamos, no aceptas de manera ciega que toda persona trans esté engañada ni consideras absolutamente necesario oponerse a su aceptación y contradecir su identidad en cada ocasión, hay otra opción que es liberal y racional y es muy simple.

La ética liberal está en general enraizada en la libertad y la justicia y en la extensión de esta libertad a todos, eliminando las barreras que obstaculizan el éxito e interfieren en la vida de otras personas. Es decir, la ética liberal busca restringir a los individuos lo menos posible. El hecho de que las personas trans sean trans y se dediquen a sus asuntos no es un problema para la mayoría de las personas, y tiene poca relevancia aquí. Siempre que hablamos con liberales que valoran la igualdad y la libertad en general, rara vez se preocupan por encontrar a una persona trans que se ocupe de sus propios asuntos. Les preocupa que los activistas trans se metan en los suyos.

Esta preocupación no está injustificada. Aunque los activistas trans suelen quejarse de que las feministas radicales críticas con el género (a las que se refieren como TERF — TE significa “Trans-Exclusivas”) contribuyen a la hostilidad hacia las personas trans, es casi inaudito que un liberal diga que se volvieron antagónicos hacia las cuestiones trans después de encontrarse con una feminista radical. Sin embargo, son muchos los que citan los intercambios con activistas trans como justificación para serlo. El problema se reduce a dos quejas principales: el autoritarismo y la ideologización pretenciosa.

La primera queja sobre los activistas trans se debe a la excesiva vigilancia del lenguaje y a los intentos de obligar a las personas a utilizar ciertos pronombres y términos neutros en cuanto al género. La controversia que rodeó a la objeción de Jordan Peterson a los pronombres de género no estándar puso de relieve esta cuestión entre los interesados en el autoritarismo de los movimientos del Activismo por la Justicia Social en general. No es necesario estar de acuerdo con Peterson en nada más para compartir su preocupación por este tema. Las feministas críticas con el género, entre ellas Julie Bindel, Germaine Greer y Sarah Ditum, también han sido objeto de de retirada de plataforma para expresar sus ideas y han sido vilipendiadas por sus puntos de vista sobre la identidad trans, y estas feministas reciben frecuentemente amenazas violentas y deseos de muerte. Claramente, tampoco necesitamos estar de acuerdo con ellas para condenar tales comportamientos antiliberales.

En el clima actual, es probable que incluso los que apoyamos la identidad trans se vean afectados por un supuesto uso indebido del lenguaje, lo que constituye un problema desesperante dada la complejidad inherente de la situación que intenta describir. Es común que las personas que escriben las palabras “ambos sexos” o “mujeres embarazadas” en Twitter se enfrenten a un activista trans (o un bot) y sean acusados de transfobia. Los monólogos de la vagina y el uso de sombreros de coño en la Marcha de las Mujeres, por ejemplo, también han sido señalados como transfóbicos por los activistas. Es difícil abordar el tema en absoluto en línea sin incurrir en la ira de un activista trans. Lo más importante que hay que decir sobre esta atmósfera de hostilidad es que no atrae a la gente hacia el movimiento trans.

Igualmente difícil para muchos es la complicada pretensión de algunos activistas trans que afirman la existencia de hasta 114 géneros, una lista casi tan larga de pronombres de género, y la existencia de una fluidez de género en la que estos pueden cambiar de día en día e incluso de hora en hora. Es casi imposible moverse en esta situación, y es un problema que recae únicamente en los aliados naturales, no en los enemigos, de los activistas que la abrazan. Los enemigos simplemente se burlan de esto. Por otro lado, requiere que el aliado que lo apoya pregunte y luego recuerde cómo le gustaría que se le dirigiera antes de casi todas las conversaciones y que constantemente espere errores y ofensas. Esta situación es francamente escalofriante para el compromiso, lo que aleja aún más a aquellos a los que el activismo está destinado a ayudar. En lugar de parecer un intento legítimo de ayudar a legitimar los problemas, esta forma de activismo de género parece para muchos una combinación poco atractiva de ideologización y búsqueda de atención y plantea la cuestión de si todos los que dicen ser trans son sinceros o tienen razón. Parece probable que algunas personas se hayan subido al tren debido a un compromiso ideológico con la inconformidad de género y muchas personas trans se han quejado de ello y han acuñado el término “transtrender” para describirlo.

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GÉNERO FLUIDO
Las personas de género fluido tienen diferentes identidades de género en diferentes momentos. Una persona de género género fluido puede tener múltiples géneros a la vez, y luego cambiar a uno por completo, o moverse entre identidades de un solo género.

Esta reacción cautelosa y escéptica hacia alguien con una comprensión complicada de su propio género puede parecer poco comprensiva para alguien que está luchando con su identidad de género y tratando de sentirse cómodo en ella. Los activistas trans argumentarán que su comodidad como persona que experimenta la lucha (y la “opresión”) supera la del individuo cisgénero que tiene que oír hablar de ello y hacer esfuerzos para cumplirlo. Sin embargo, existe una desafortunada tendencia a que se presenten en conjunto los aspectos autoritarios y pretenciosamente ideologizadores del activismo trans, por lo que incluso el aliado potencial más comprensivo se mostrará a menudo cauteloso a la hora de relacionarse con los activistas trans que adopten esta actitud. ¿A quién le perjudica esto más? A las personas trans, por supuesto, especialmente las que no quieren politizar su identidad y no quieren que se les identifique constantemente como “trans” o que se hable de su identidad de género, sino que prefieren que se les conozca por su nombre y se les trate como a cualquier otra persona.

Piers Morgan: «Entonces, para aclarar, ¿no usa la palabra “niñas” cuando se dirige a un salón de clases lleno de niñas que tiene una alumna transgénero?».
Tom: «Soy transgénero y no tengo ni idea de por qué siguen tratando de llevar todas estas cosas a todo el mundo, solo están creando un entorno más hostil».
Kingsley Agholor: «Muchas gracias. Siempre me ha preocupado la aparente falta de consideración por la mayoría».
Tom: «Sip, la gran mayoría de nosotros solo queremos seguir adelante con nuestras vidas, pero eso se está volviendo cada vez más difícil».

La solución

La solución a esto es relativamente simple desde una perspectiva liberal: Dejar que los adultos hagan lo que quieran (también tratar las cuestiones prácticas lo mejor posible a medida que surjan y dejar que la ciencia emergente informe las decisiones que tomemos a medida que sepamos más).

Para los activistas trans, esto requiere aceptar que no pueden dictar el lenguaje que usan otras personas, las creencias que tienen sobre el género, o con quién tienen sexo. Estas actitudes pueden ser dolorosas para las personas trans, pero otras identidades marginales fueron ganando aceptación lentamente, y el mundo parece estar listo para hacerlo con las personas trans, aunque de manera menos rápida y en menor grado de lo que los activistas trans desearían. Es cierto que, tanto si lo trans es innato como si no (y más si es innato), las personas trans se enfrentan a muchas más dificultades de lo normal. Son estadísticamente raros, y desafían en gran medida las nociones básicas de sexo y género para la mayoría de las personas. Sus opciones de citas serán más limitadas que el promedio. Algunas personas se sentirán incómodas con ellos, casi con toda seguridad, solo por ser quienes son. Es una mierda, y podemos cuidar y ayudar — y podemos animar a la gente a crecer a su alrededor y ofrecerles asesoramiento para manejar las mezquindades que aún quedan — pero en última instancia, ser trans es más difícil que no ser trans, y no va a ser más fácil por los intentos “progresistas” de intimidar a la gente.

Para los antitransitarios, esto requiere aceptar que la identidad trans no es de su incumbencia. Si el problema es el autoritarismo o la ideologización pretenciosa en lugar de la identidad de género, el autoritarismo y la ideologización pretenciosa son los motivos para evitar o criticar a un individuo en lugar de su identidad de género. El problema con los autoritarios y los ideólogos de género se expande más allá de la cuestión de la identidad de género y abunda tanto en la izquierda de la SocJus como en la extrema derecha en general. La gente razonable se las arregla para ser crítica con el feminismo interseccional sin, sin embargo, ser hostil con las mujeres, así como también se puede criticar la teoría crítica de la raza sin ser antagonista hacia la gente no blanca. Puede parecer que el diagrama de Venn que mostraría a las personas trans y a los activistas trans es casi un círculo único, pero esto es en gran medida erróneo porque la mayoría de las personas trans no son activistas. Simplemente quieren identificarse como su género y no llamar la atención sobre el hecho de que también es trans.

Una actitud liberal por parte de las personas trans requiere aceptar que otras personas pueden apoyar, o no, tu identidad de género. Si te discriminan o te intimidan, debes esperar protección de una sociedad liberal. Por supuesto, un activismo razonable para asegurar esta protección puede ser realizado y apoyado por los liberales en general. Una actitud liberal hacia las personas trans es lo mismo que una actitud liberal hacia todos los demás: tratarlos como individuos. Si resultan ser ideólogos pretenciosos y autoritarios, se les puede responder como tales de forma perfectamente razonable y ética. Si resultan no ser nada de eso, no hay justificación para generalizaciones negativas y culpas colectivas.

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Helen Pluckrose

Helen Pluckrose es una exiliada de las humanidades con intereses de investigación en la escritura religiosa de finales de la Edad Media / principios de la modernidad por y sobre mujeres. Es editora en jefe de Areo. Helen participó en la investigación de “estudios de agravios” y su próximo libro con James Lindsay, Cynical Theories, analiza la evolución del pensamiento posmoderno en la investigación y el activismo.

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James Lindsay

James Lindsay es doctor en matemáticas. Autor de How to have impossible conversations (Cómo tener conversaciones imposibles), y de otros seis libros más. Sus ensayos han aparecido en Areo, TIME, Scientific American y The Philosophers’ Magazine. Dirigió la investigación “estudios de agravios”. En su libro con Helen Pluckrose, Cynical Theories, analiza la evolución del pensamiento posmoderno en la academia y el activismo. Es cofundador de New Discourses.

Fuente: Areo

Written by

Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

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