Fe

Los comentaristas han señalado con precisión cómo la justicia social parece tomar la forma de una religión. Esto capta el significado y la realización que encontré en las protestas y ocupaciones. También capta cómo, fuera de estos desgarradores festivales, la vida cotidiana en las comunidades radicales es mundana pero piadosa. Como activista radical, gran parte de mi tiempo lo dediqué al proselitismo. Los no anarquistas eran como los paganos que se convertían a través de fanzines y carteles pegados con trigo en lugar de la Biblia y el bautismo. Cuando los no radicales escuchaban mis afirmaciones de que los nazis merecían la muerte, que toda la vida se había convertido en espectáculo y que la monogamia era una construcción social capitalista, probablemente estaban desconcertados en lugar de seducidos.

Miedo

Cuando me convertí en anarquista, era un adolescente deprimido y ansioso, en busca de respuestas. El radicalismo explicaba que estos temas no se debían tratar con factores biológicos y de estilo de vida, eran el resultado de vivir en la alienación capitalista. Porque, como señala Kelsey Cham C, «Todo este mundo se basa en la maldita miseria» y «En los sistemas capitalistas, no estamos destinados a sentir alegría». El radicalismo no sólo encuentra que todas las opresiones son interseccionales,, sino que también lo es todo sufrimiento. La fuerza que causa la depresión es la misma que causa la guerra, el abuso doméstico y el racismo. Al aceptar este marco, me entregué a un lugar externo de control. La agencia personal en un modelo así es ridícula. Y luego, cuando me convertí en una persona aún menos feliz y menos fuerte a lo largo de los años como anarquista, tuve una explicación a mano.

Los fallos

Las comunidades radicales seleccionan tipos particulares de personalidad. Atraen a personas profundamente compasivas, especialmente a jóvenes en sintonía con el sufrimiento intrínseco a la existencia. Atraen a las personas heridas, buscando una explicación para el dolor que han soportado. Y de ambas cosas extraen significado para ese sufrimiento atribuyéndolo a la fuerza a la que ahora se dedican a oponerse. Ya no son sólo víctimas, sino desamparados.

Fuga

¿Cuál es la alternativa al radicalismo, para el radical desilusionado? Podría abandonar el proyecto y comprometer mi talento y mi energía en otro lugar. Huye del culto. Como dice Michael Huemer: «Luchar por una causa tiene costos significativos. Típicamente, uno gasta una gran cantidad de tiempo y energía, mientras que simultáneamente impone costos a otros, particularmente a aquellos que se oponen a su propia posición política. (…) En muchos casos, el esfuerzo se invierte en lograr una política que resulta ser dañina o injusta. Sería mejor gastar el tiempo y la energía en objetivos que uno sabe que son buenos». Los pasos lentos y pacientes son un camino más confiable hacia un mundo mejor que los gestos dramáticos que fracasan tan a menudo. La conversación es menos romántica que la confrontación, la propiedad de un pequeño negocio que robar algo del trabajo, los comedores populares que el vandalismo. Si un individuo quiere terminar con el sufrimiento, debe pensar bien por qué se ha unido a comunidades que glamourizan la violencia, la venganza y el anti-intelectualismo. Habiendo dejado esa escena, me sorprende el esfuerzo que ponemos para hacer del mundo un lugar más doloroso y difícil de lo que es al servicio de una utopía posrevolucionaria.

Conor Barnes

Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

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