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Por qué el activismo crítico por la justicia social podría aumentar el riesgo de suicidio

Steve Dreesman

Ninguna muerte impacta a los demás como lo hace un suicidio. Con la muerte por suicidio vienen la vergüenza, la culpa y muchas preguntas, la más importante de las cuales es ¿por qué? Pero a veces podemos juntar las piezas. Varias teorías plausibles pueden ayudarnos a conceptualizar los factores clave que pueden llevar a alguien a intentar o completar el suicidio. Ser consciente de estos factores permite a los terapeutas brindar un tratamiento psicológico óptimo para quienes están en riesgo. Desafortunadamente, las mejores teorías operan de maneras que contradicen directamente las metodologías de los defensores de la justicia social crítica. Peor aún, la discusión sobre esto entre los médicos y académicos de salud mental ha sido casi inexistente. Occidente puede ver un gran aumento en los suicidios si se permite que la ideología woke (despierta) continúe enconada. Serán los más vulnerables quienes sufrirán primero y peor.

La idea de resiliencia ha estado ausente del discurso actual en torno a la salud mental. En cambio, ha habido un repunte en las políticas informadas sobre el trauma. Muchos de ellos tienen buenas intenciones, pero terminan perjudicando a quienes dicen ayudar. A menudo, lo primero que intenta hacer la atención basada en el trauma es borrar cualquier posibilidad de lucha del entorno de una persona con el fin de evitar volver a traumatizarla. Algunas de estas políticas tienen sentido. Por ejemplo, una buena política informada sobre el trauma podría ser advertir con precaución cuando los agentes de la TSA o los oficiales de policía ejecutan un registro corporal, especialmente si la persona que está siendo registrada ha sufrido previamente una agresión física o sexual. Sin embargo, las palabras trauma, daño y violencia han sido objeto de un deslizamiento del concepto (concept creep), y esto ha tenido serios impactos mentales negativos, especialmente en los niños. Como señalan Lukianoff y Haidt en The Coddling of the American Mind, ahora a menudo se dice que el trauma y el daño son causados ​​por un discurso con el que no estamos de acuerdo. Sobran ejemplos, especialmente en los campus universitarios, donde los oradores con ideas heterodoxas a menudo han sido invitados primero a hablar y luego rápidamente no invitados, por temor a que lo que tienen que decir pueda dañar literalmente a quienes lo escuchan. Del mismo modo, las universidades suelen ofrecer espacios seguros a los que los estudiantes pueden acudir para evitar escuchar cosas que no les gustan. Este es el resultado de lo que en la terapia cognitivo-conductual se conoce como catastrofismo. Un terapeuta de TCC trabajaría para cambiar estos pensamientos potencialmente incapacitantes, ya que pueden conducir a la desesperanza, la ansiedad y la depresión. Las palabras que han sido víctimas de este deslizamiento del concepto han sido recogidas por ideólogos woke y otros defensores de la Teoría Crítica, con el fin de avanzar en su agenda de diversidad, equidad e inclusión. La ideología detrás de este movimiento es legítimamente dañina para la salud mental de las personas.

Entre los problemas fundamentales de la ideología de la diversidad, la equidad y la inclusión se encuentra la valorización y el refuerzo del victimismo. Se cree que el empoderamiento proviene de alinear la propia identidad con la de un grupo históricamente marginado o victimizado y usar este estado de victimización para obtener apoyo e influencia. Identificarse como una víctima perpetua como consecuencia de la propia identidad de grupo también requiere una visión de que otros que no sufren una victimización similar son opresores perpetuos. Esto refuerza la gran falsedad señalada por Lukianoff y Haidt: “la vida es una batalla entre la gente buena y la gente mala”. Los terapeutas cognitivos del comportamiento llaman a esto pensamiento en blanco y negro, todo o nada, una tendencia que debe corregirse para mejorar la salud mental.

Pero el problema más devastador de la ideología woke es lo que puede hacer con las relaciones interpersonales. La teoría de la interseccionalidad juega un papel importante en esto. La forma en que se desarrolla la interseccionalidad en el mundo real da como resultado una minimización de nuestros puntos en común y un énfasis en lo que nos separa. Enfatizar nuestra humanidad común es visto como ignorar el dolor de los grupos marginados, cuando, de hecho, podemos usar lo que nos une para arreglar lo que nos divide. Las cosas empeoran con la epistemología del punto de vista: la idea de que cuanto más privilegio se tiene, menos mundo se puede ver y comprender. Por lo tanto, cuanto más victimismo puede encontrar uno en sí mismo, mejor se encuentra (de acuerdo con esta cosmovisión al revés) y más puede percibir. La teoría del punto de vista le permite a uno criticar el mundo sin tener que tener en cuenta la retroalimentación de quienes tienen un estatus más privilegiado. Esto hace que sea casi imposible la comunicación mutua y trabajar juntos para resolver problemas. Es a mi manera o nada pensando con un respaldo pseudointelectual. Es probable que esto sea especialmente perjudicial para las amistades y asociaciones interraciales. La teoría crítica de la raza no mejora las relaciones raciales, como podemos ver en las capacitaciones sobre diversidad y antirracismo en toda la empresa en muchas organizaciones en los Estados Unidos. A algunos se les dice que son racistas y defienden la supremacía blanca, mientras que a otros se les dice que están oprimidos y que la única solución es derribar las mismas estructuras que han mejorado la vida de todos. La culpa y la vergüenza se imponen a los participantes, lo que hace que muchas relaciones entre razas que alguna vez fueron fuertes sean incómodas y antinaturales, todo bajo el pretexto de ayudar a mejorar las relaciones raciales y ayudar a las minorías.

¿Qué sucede cuando dejamos que se contagie una ideología que defiende las distorsiones cognitivas y las falacias lógicas, enfatiza el victimismo, daña nuestras relaciones y rechaza la idea de cultivar la resiliencia? Seguramente nada bueno. Esta ideología empeorará la salud mental de quienes la sigan y, en algunos casos, puede muy bien conducir al suicidio.

La teoría psicológica interpersonal sugiere que dos percepciones clave conducen al deseo de suicidio. La primera es la pertenencia frustrada, resultado del debilitamiento o pérdida de relaciones anteriormente sólidas y la ausencia de conexiones significativas con los demás. La ideología woke puede exacerbar esto de muchas maneras: como cuando alguien mira el mundo a través de una lente interseccional y se da cuenta de que el grupo del que alguna vez fue parte central está realmente fracturado de formas que nunca antes se había dado cuenta. Luego comienza a analizar la dinámica de poder del grupo y puede aislarse de los demás porque los percibe como privilegiados o piensa en sí mismo como oprimidos (o viceversa). Del mismo modo, una persona que decide volverse activamente antirracista puede alejarse de la presencia de familiares o amigos que no son antirracistas en la creencia de que son cómplices de la supremacía blanca. Esto puede resultar en la cancelación de amigos y familiares. Si el objetivo es aislarse de los demás, el wokismo es una excelente manera de lograrlo.

La segunda percepción que puede conducir al suicidio, según la teoría psicológica interpersonal, es la carga percibida: un sentimiento de que uno es una carga para quienes lo rodean y no puede hacer contribuciones significativas a la sociedad, o que obstruye a quienes pueden hacerlo. Considera la idea de que tu privilegio es una carga para quienes no tienen privilegios, o que estás defendiendo activamente la supremacía blanca, que tu silencio es complicidad y que cualquier sentimiento negativo que experimentes como resultado es causado por su fragilidad racial, que a su vez perpetúa a la supremacía blanca. Esto podría causar un daño real a su salud mental. Esto no solo afecta a los blancos. Acusaciones de fragilidad marrón y las explicaciones de cómo las personas de todas las razas, etnias y géneros son parte del problema están respaldadas por plataformas de redes sociales y compartidas por una población bien intencionada pero a menudo mal informada.

Según la teoría de Edwin Shneidman, la razón principal del suicidio es detener la “psique”: el dolor o la angustia psicológica incesante, que resulta de cuatro necesidades insatisfechas: amor, autoestima, agencia y conexión. La psique puede ser el resultado de un amor, aceptación y pertenencia frustrados; impotencia y sentimientos de pérdida de control; una autoimagen dañada y vergüenza, derrota o humillación; y relaciones dañadas que resultan en sentimientos de dolor y pérdida. Sentir que uno pertenece y tener un sistema de apoyo sólido son factores de protección inmensamente importantes. Las ideologías despiertas amenazan a estos.

Aaron T. Beck, el fundador de la terapia cognitivo-conductual, veía la desesperanza como el factor clave del suicidio. Robin DiAngelo sugiere que el antirracismo es un “compromiso de por vida con un proceso continuo” de autocrítica, reflexión y activismo social y que es imposible ser un aliado lo suficientemente bueno; uno siempre se queda corto, no importa cuánto lo intente . Esta es una receta para la desesperación.

La teoría de la huída del yo de Roy Baumeister describe el suicidio como un proceso de seis pasos. Primero, uno no cumple con ciertos estándares, por ejemplo, al no hacer el trabajo antirracista correctamente, al no criticar el racismo en todo momento o al no ser un aliado lo suficientemente bueno. El segundo paso es la culpa interiorizada — todos los fracasos se consideran culpa del individuo únicamente — lo que da como resultado una baja autoestima. En tercer lugar, se forma un sentido aversivo del yo, en el que el individuo se ve a sí mismo como consistentemente malo, mientras que los demás son consistentemente buenos. Aquí, nuevamente, el pensamiento en blanco y negro empeora el bienestar mental, y la terapia puede ayudar a las personas a ver que la realidad contiene matices de gris. La cuarta etapa es consecuencia de la anterior, en la que la persona experimenta un afecto negativo constante y/o consecuencias negativas por la ira y la depresión que siente como consecuencia de su pobre autoimagen. Si estos sentimientos persisten durante un tiempo suficiente, la persona puede eventualmente progresar a la etapa cinco, conocida como constricción cognitiva. Aquí, la persona experimenta una visión de túnel, de tal manera que las necesidades cotidianas se priorizan sobre las necesidades a largo plazo, y se rechaza el pensamiento significativo. La constricción cognitiva tiene serias ramificaciones. El sexto paso implica conductas imprudentes como el abuso de sustancias, el daño autoinfligido o el aislamiento social. Estos comportamientos son intentos de escapar y, según la teoría, a veces el suicidio se considera la mejor forma de escapar.

El modelo multidimensional de suicidio de Antoon Leenaars se basa en modelos ecológicos y teoría de sistemas. Después de analizar notas de suicidio, entrevistas con seres queridos, documentos personales y gubernamentales y otros recursos, Leenaars concluyó que tanto los factores intrapsíquicos como los interpersonales juegan un papel en el suicidio. Los factores intrapsíquicos incluyen dolor psicológico intolerable, constricción cognitiva y pensamiento rígido, ambivalencia hacia la vida e incapacidad para adaptarse a las circunstancias y hacer frente a los problemas. Los factores interpersonales incluyen relaciones tensas con los demás y agresión por rechazo o abandono (en el suicidio, la agresión se dirige hacia uno mismo).

Todas estas teorías identifican ciertos factores comunes implicados en el suicidio. Entonces, para el bienestar mental, necesitamos relaciones sólidas con los demás y un sentido de pertenencia y propósito. La teoría crítica no solo no ayuda con esto, sino que en realidad puede hacer que el aislamiento social y los sentimientos de agobio y desesperanza sean más probables.

Igualar el wokismo y la posibilidad de suicidio puede parecer en sí mismo catastrófico, pero hay una amplia evidencia legítima de que esta ideología afecta a la salud mental. Considere las sesiones de lucha al estilo maoísta que se desarrollan constantemente en las redes sociales y en la oficina y las reuniones de Zoom. Por ejemplo, vea la reciente entrevista de Benjamin Boyce con Tom Wrocklage, quien fue criticado por otros miembros del consejo por permitir que el sobrino negro de un amigo se sentara sobre sus propias rodillas blancas. Los acusadores de Tom le gritan y rápidamente se emocionan mucho. Si este comportamiento es una indicación de sus estados mentales generales, es razonable sentirse preocupado por su salud mental.

La ideología woke entrena a uno para ver el racismo, el sexismo, el capacitismo, el clasismo, la transfobia, la gordofobia y otros prejuicios en cada situación, incluso cuando no existen. La razón es que si puedes encontrarlo, está allí. Sin embargo, como sabemos todos, si quieres encontrar algo con todas tus fuerzas, seguramente lo encontrarás. Nuestros cerebros son tremendamente competentes en gimnasia mental: distorsionar narrativas, estadísticas y realidad para adaptarse a nuestra cosmovisión. Si lo que le sucedió a Tom Wrocklage le sucede a alguien psicológicamente vulnerable y sin una buena red de apoyo social, cuya probabilidad ha aumentado de manera exponencial debido al distanciamiento social, los resultados podrían ser catastróficos.

Cualquier ideología que haga que una persona se limite a una cámara de eco es dañina, pero una que pueda dejarla completamente aislada es especialmente peligrosa. La vida ya es bastante difícil. Una ideología que establece metas imposibles hace que la gente fracase. Ya es bastante difícil alcanzar lo que definimos como nuestros propios objetivos, cuanto más los objetivos irrazonables e insostenibles del activismo de la justicia social crítica. Debe haber un mejor camino a seguir, uno que mejore la salud mental y las relaciones sociales. Las disparidades en los resultados de salud son un problema grave, pero nuestros métodos para solucionar el problema no deben poner en peligro la salud mental de la gente. En cambio, debemos unirnos para crear un cambio real para quienes más lo necesitan.

Si te sientes desesperado en este momento, comunícate con el 717 00 37 17 es gestionado exactamente igual que los Teléfonos de atención en crisis del teléfono de la esperanza en cada una de sus provincias en España y en el resto del mundo. Además del número anterior dispones del teléfono 91 459 00 55 y el móvil del teléfono de la esperanza 717 003 717 de atención en crisis. O comunícate con un amigo. Eres valioso: quédate.

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Steve Dreesman

Steve Dreesman es asesor de salud mental con licencia temporal que ha trabajado de cerca con personas con problemas de ansiedad, depresión, suicidio, estrés, problemas de los hombres, salud mental perinatal y problemas de relaciones. Durante los últimos años, ha trabajado junto con la Fundación Americana para la Prevención del Suicidio para ayudar a recaudar fondos para la investigación del suicidio y la educación sobre salud mental comunitaria.

Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

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