La Compasión Idiota y la Madre Devoradora

Escrito por Andrew Sweeny el 1 de marzo de 2018

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De «Trono de sangre», dirigida por Akira Kurosawa

En YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=wpA9pkaIamk

La «compasión idiota» es un término muy utilizado en el budismo. Significa una especie de pseudocuidado, que en realidad es incompatible con el cuidado genuíno (es una pose). La compasión idiota está al cuidado de una abstracción, o de nuestras diversas causas favoritas; es identificarse con cualquier grupo oprimido que esté de moda, por ejemplo. Este es el juego favorito — especialmente de las clases altas — de generar un sentimiento de «solidaridad» emocional con un grupo minoritario en particular, cuanto más marginal mejor. Pero este juego de solidaridad es una distracción de prestar atención al mundo en particular: es la solidaridad virtual la que impide la participación real. La compasión idiota nos aleja del mundo real, que necesita nuestra presencia y compasión reales.

¿Cómo hace esto la compasión idiota? De muchas maneras. Por ejemplo, la práctica del falso perdón hacia alguien que nos hace daño; o ser «amable» en vez de franco, diplomático en vez de brutalmente honesto cuando un hecho desagradable necesita ser revelado. La compasión idiota permite que el borracho siga bebiendo, que el niño demasiado grande se quede en casa, que el maltratador siga golpeando a su esposa. Tiene su origen en la cobardía y la codependencia, o en la incapacidad de decir no a la gente, así como en la necesidad histérica de tratar de hacer las cosas bien todo el tiempo, cuando obviamente no es posible.

Cuando practicamos la compasión idiota, intercambiamos inteligencia real y nos preocupamos por el drama y los gestos falsos. Somos manipulados con imágenes sentimentales o violentas en un estado de impotencia desconcertante ante los horrores del mundo, que nos sentimos incapaces de abordar. Enviamos nuestros dólares de «culpabilidad progresista» a lugares lejanos; por supuesto, no hay nada malo en ello, a menos que no podamos practicar la caridad en casa. Toda esta falsa «cuidado» generado socialmente se ve reforzado por el acoso de los medios de comunicación social, que nos obliga a adoptar actitudes estereotipadas hacia los extraños y las causas.

La compasión idiota es justo lo que Shakespeare dice que es: un cuento contado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no tiene ningún sentido. Es decir: es la compasión practicada por una persona imprudente o no cualificada sin ningún vínculo íntimo real con su objeto de compasión, y esa persona termina haciendo más daño que bien.

La compasión idiota también ocurre cuando el cuidado es profesionalizado al extremo; cuando ya no nos preocupamos por los individuos sino solo por las categorías. Todo el mundo sabe lo que es este tipo de «cuidado» burocrático: lo opuesto al cuidado real, desprendido de los matices y humores del profundo intercambio humano. Y todo el mundo sabe lo que es ser tratado con benevolencia pero no como un ser humano. Por el contrario, sabemos lo útil y valioso que es el amigo de verdad — o el médico, el abogado o el burócrata — que nos trata como una persona de verdad.

A veces la compasión real, a diferencia de la compasión idiota, significa: no ayudar a la gente. Déjalos en paz. Eso es a menos que ellos hayan solicitado su ayuda, o usted pueda encontrarlos, cara a cara, persona a persona. Si no tenemos una actitud misericordiosa hacia los que están en nuestro mundo particular, entonces de qué le valemos a una persona sin hogar, y mucho menos a las multitudes que sufren.

La compasión idiota también puede ser descrita como la madre devoradora. Por ejemplo, la tigresa embarazada (a diferencia de la «madre Tigresa») atacará a cualquiera que amenace a su precioso hijo. Cualquier tipo de juicio o crítica a esa criatura desamparada es considerado tabú y será recibido con una agresión ciega. La madre devoradora protege al débil y vulnerable, pero también al mocoso mimado codependiente con su ego incontrolado. En el peor de los casos, el mocoso permanece apegado al pecho de la madre hasta la edad adulta, y se le priva de la iniciación y de las pruebas de individuación. El mimado nunca es reprendido por sus acciones, nunca abandona el nido. La madre devoradora lo sofoca con «amor incondicional».

Extendamos esta analogía al Estado: la devoradora «madre del Estado» hiere inconscientemente a sus propios ciudadanos haciéndolos codependientes o poseídos ideológicamente. Las universidades estatales, con sus llamados «espacios seguros», también representan a la madre sobreprotectora: roban a los jóvenes la aptitud necesaria para luchar contra los demonios del mundo real. Las instituciones miman a estos niños hasta la muerte, monitoreando y encuestando todos los aspectos de su aprendizaje, incluyendo su actividad sexual.

Nota: no se trata de un frío argumento libertario a favor del individualismo radical, sino de un alegato a favor del equilibrio. Tenemos que ir más allá de una dependencia infantil. Sin una relación «Yo-Tú» con el otro — en los términos de Martin Buber — nuestro cuidado tiende a ser presuntuoso, contraproducente o incluso peligroso. Podríamos incluso «oprimir» a los que aparentemente nos importan, a través de la atención instrumentalizada o la sobreprotección, aunque sin dejar al otro en paz. O desarrollarse. O crecer. O ensuciarse las manos. O cometer todos los errores sucios y necesarios para aprender.

La historia del príncipe Siddhartha, también conocido como el Buda, describe muy bien esta diferencia entre la compasión idiota y la real. Al principio, el Buda era un niño mimado y mimado. Pero después de ver a un anciano, a un enfermo y a un muerto, se sintió abrumado por el terror y la compasión. ¿Dejó el palacio para intentar salvar el mundo? Sí y no. Primero tuvo que salvarse a sí mismo, y encontrar algún significado y dirección en su vida. Sabía que sería un zoquete inútil, hasta que desarrollase una verdadera sabiduría.

El padre del Buda, por otro lado, practicaba la compasión idiota, protegiendo al Buda del mundo real. Pero el Buda era un héroe. No fue víctima del solipsismo, ni de privilegios, ni de placeres inmerecidos. Del mismo modo, si ahogamos a nuestros jóvenes en una compasión idiota, seguirán siendo príncipes sobrealimentados y sobreestimulados en sus cómodos cuartos jugando a videojuegos, pero nunca desarrollarán un carácter genuíno. La compasión idiota nos mantiene cómodos, nos aleja de la verdadera compasión, que, como ilustra la historia del Buda, es incómoda, pero sigue siendo infinitamente rica e iluminadora.

El que practica la compasión idiota, también practica la victimología, y le encanta definir a otras personas — y a sí mismo especialmente — como víctimas; juega al juego de identificar y apoyar a las víctimas. La victimización absuelve a uno de la responsabilidad y, en el peor de los casos, evoca el oscuro poder de la turba. Los más grandes monstruos del mundo han conocido este poder de compasión idiota para doblegar a la gente a su voluntad, y para crear un mundo definido por opresores y víctimas.

En realidad, todo el mundo es víctima de alguien, en la época perfecta de la victimología uno es víctima de Dios por haber nacido. Llevar nuestra «condición de víctima» como una insignia es una forma de compasión idiota, que permite que las verdaderas víctimas inocentes pasen desapercibidas. Y como todo psicólogo sabe, la víctima puede convertirse rápidamente en el perseguidor. Eso es porque una vez victimizados tenemos el motivo perfecto para un arrebato violento. Y el ciclo de acusaciones violentas y de chivos expiatorios no tiene fin.

Cuando Sylvia Plath escribió «Toda mujer adora a un fascista», hablaba de una cierta clase de compasión idiota, en su nivel más primitivo. Ella estaba describiendo nuestro tabú más secreto: el amor de los egos por la dependencia y el control, y cierto tipo de impotencia erótica, un apego al gran papá. La compasión idiota tiene una oscura atracción: podemos encontrar mucho amor en ese pozo negro de dependencia. Pero nunca podremos crecer allí — siempre seremos víctimas de nuestra propia necesidad idiota de confirmación. Hagamos todo lo posible por dejar atrás esas enfermizas y dulces dependencias.

¿Cuál es entonces el remedio para la victimología y la compasión idiota? En La búsqueda de sentido del hombre, Victor Frankl escribió elocuentemente acerca de cómo la elección interior de actuar con integridad es posible incluso cuando se le ha quitado todo tipo de libertad externa y, en el peor de los casos, un campo de concentración: «Todo puede serle arrebatado a un hombre, menos la última de las libertades humanas: el elegir su actitud en una serie dada de circunstancias, de elegir su propio camino».

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Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

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