Iglesia del Despertar: ¿Próxima religión estadounidense?

Michael Vlahos

¿Qué significa estar despierto (woke)? En primer lugar, “estar despierto” es una señal religiosa de que has escuchado la Buena Nueva y has Visto la Luz. Estar despierto significa tanto ser testigo de la verdad revelada como experimentar la transformación espiritual. Hoy en día esto ha tomado la forma de una enunciación colectiva: de una nueva iglesia nacional, reformada y transformada, para reemplazar a la secta americana original, que es perversa y corrupta.

En términos simples y prácticos, la Iglesia del Despertar está comprometida con la desestructuración del Racismo, el Patriarcado y la Heteronormatividad.

La religión nacional original — a menudo llamada “excepcionalismo americano” — y la Iglesia del Despertar están enzarzadas en una lucha de victoria o muerte. Para entender esto, dos puntos son esenciales.

En primer lugar: Estados Unidos es una religión. La vida y la política estadounidenses funcionan en un entorno religioso. [1] Esto no debería sorprender. En 1967, el sociólogo estadounidense Robert Bellah declaró la existencia de una “religión civil” nacional, aunque “religión civil” es un pleonasmo. [2] La palabra griega “política” y la romana “civil” remiten a la ciudad, la comunidad nacional de la Antigüedad. De ahí que hoy, en nuestra ciudad nacional, todos los ciudadanos formen parte de una congregación religiosa americana.

En segundo lugar, la conversión de fe plena de un imperio es una transformación. Nuestro pasado lejano registra precisamente un cambio de este tipo. Hace 1700 años, toda una civilización — el mundo sagrado del Mundus grecorromano — fue derrocada y sustituida por algo nuevo. [3]

Esta transformación fue obra de tres generaciones, del 313 al 380. La primera generación convirtió a un emperador romano que declaró la tolerancia hacia los cristianos. La segunda marchó con paso firme hacia la persecución de los “paganos”. En la tercera generación hubo un contragolpe por parte del emperador apóstata Juliano. Fracasó. Lo que siguió fue la proscripción total de todos los paganos (o Hellénikos).

Del mismo modo, la Iglesia del Despertar comenzó su larga marcha para transformar la vida estadounidense a mediados de la década de 1960. Al igual que el cristianismo, ha penetrado profundamente en la sociedad de la élite y en las instituciones del poder estatal. Ahora estamos inmersos en una fase culminante. La tercera generación del Despertar — fiel a los antecedentes la Roma tardía — debe derribar el panteón del Excepcionalismo Americano, de los Fundadores y de los Héroes, estableciendo un nuevo orden divino que lavará los pecados de América de Racismo, Patriarcado y Heteronormatividad. [4]

Lo que sigue pone en paralelo la antigüedad tardía y el mundo actual. La razón para hacerlo es convincente. Sencillamente, nos enfrentamos a una potencial discontinuidad cívico-nacional.

¿Qué significa esto?

Las revoluciones de la modernidad han calado hondo en nuestra civilización, pero no han conseguido derrocarla. Al menos, Occidente ha mantenido su poder y su continuidad. El mundo grecorromano de la antigüedad tardía, en cambio, se transformó. El cristianismo desmanteló literalmente un milenio de civilización grecorromana, suprimiendo su literatura y su pensamiento durante 500 años. La Antigüedad clásica no sería redescubierta hasta el “Renacimiento del siglo XII”. [5]

Puede que estemos ante una discontinuidad civilizatoria tan profunda como el final de la Antigüedad clásica. Puede resultar incómodo comparar la Iglesia del Despertar con el cristianismo del siglo IV, pero puede ser la única analogía histórica real que tenemos.

Para que quede claro: no hay manera de enfrentar a la Iglesia del Despertar con la cristiandad antigua en lo moral y en lo espiritual. Este análisis no insinúa nada de eso. De hecho, la religión woke de hoy es una caricatura burlona y vacía del cristianismo, como las anteriores herejías marxistas del siglo pasado.

Una discontinuidad potencial en nuestro mundo es la única cuestión que se plantea aquí, y debe ser llevada a tierra si queremos comprender cómo puede producirse la ruptura civilizatoria.

El objetivo es comparar — no meras revoluciones, sino transformaciones — lado a lado, para probar si la Iglesia del Despertar tiene o no el poder de trabajar otra discontinuidad en esta civilización. Tenemos que entender cómo funciona la discontinuidad. Este es un análisis del cambio civilizatorio.

La antigua religión americana se hace eco de la fe cívica de la Roma republicana, donde el culto a los antepasados era el núcleo de la religión civil. Los romanos se apropiaron del Panteón griego como un frontón de iglesia en el tejado, vinculando su ciudad con el mundo más amplio (Hellénikos). La religión estadounidense también tiene sus raíces en los “padres fundadores”, una genealogía de héroes, muchos de ellos envueltos en leyendas y mitos. Al igual que en Roma, los antepasados sagrados se veneran en la capital: una ciudad templo tanto como el centro de la política nacional. Al igual que Roma, la travesía americana se celebra como una Odisea o una Eneida. Al igual que Roma colocó las proas de las galeras cartaginesas en columnas triunfales, los estadounidenses siguen sacralizando los monumentos a “los muertos honrados” en el terreno sagrado del National Mall.

Sin embargo, como imperio, Roma se convirtió en una fe universalista. Cualquiera podía convertirse en ciudadano mediante la conversión religiosa civil: Hablar latín, luchar junto a sus hermanos ciudadanos y abrazar la “vía romana”. Estados Unidos no ha sido diferente en su universalismo. Para Roma, desde el Lacio local, a toda Italia, y luego, al mundo. Para los Estados Unidos, desde el “tronco” británico, a toda Europa, y luego, a toda la humanidad.

Fuera de la religión civil de Roma, lo personal-espiritual era tolerante y no discriminatorio. Los misterios dionisíacos y eleusinos, los cultos mistéricos de Cibeles, Mitra e Isis, el panteón parvenu, el Deus Sol Invictus y el neoplatonismo ponen de manifiesto la diversidad de la fe en la Roma imperial. En Estados Unidos, los budistas se juntan con los bautistas, los protestantes de la línea principal con los judíos. La nuestra es una religión de gran carpa.

Sin embargo, al igual que Roma, el Líder se ha convertido en el centro del ejercicio de la religión civil. La legitimidad política — el derecho de Roma a gobernar el mundo — requería que la persona del emperador se convirtiera en divina, a fin de crear un núcleo sistémico de autoridad incuestionable. Aunque todos los presidentes no son todavía divinos (a pesar de los cultos al emperador de Obama y Trump), instancian en su persona, como un emperador romano, la representación de la autoridad divina de la nación.

La Iglesia del Despertar, al igual que el cristianismo, comenzó como una religio illicta, una amenaza para “la paz de Roma”, es decir, la autoridad universal de la divinidad imperial. En efecto, los cristianos pretendían derrocar a todas las deidades ancestrales del mundo sagrado romano. Buscaban, a través de la conversión dentro de la clase dirigente, subvertir el imperio. De ahí que los cristianos fueran perseguidos, a menudo sin piedad, durante dos siglos. Luego, al convertir al propio emperador, desencadenaron una metamorfosis. A través de la persona imperial de Constantino, los cristianos se apoderaron del Estado romano.

La historia profunda del ascenso del cristianismo consistió en crear un nuevo pueblo elegido mediante el poder de la conversión. La conversión romana imperial era civil-religiosa: los nuevos ciudadanos no renunciaban a las antiguas identidades y a los beneficios. El cristianismo, en cambio, exigía el renacimiento total de la persona en una nueva realidad. El converso era rehecho en un soldado de Cristo a través de la transformación, la purificación, la evangelización y el martirio. Del mismo modo, la conversión woke también a los conversos, reorientando su energía vital hacia la gran misión, a través del mismo proceso.

La doctrina de la conversión en la Iglesia del Despertar, por el contrario, sigue sin resolverse entre las sectas interiores de la fe. La pureza marxiana de la fe puede afirmarse aclamando la santa doctrina, como cualquier acólito cristiano primitivo, en piadosa convención con el hombre santo. (Brown, 57) [6]

Las sectas identitarias, sin embargo, definen la pertenencia a través de un estado correcto del ser. Los elegidos ya están salvados: Los Afroamericanos, los Queer, las Feministas Militantes y los Renacidos del Arco Iris. [7] El legado de la predestinación calvinista está claro. Sin embargo, hay que dar cabida a las legiones de acólitos blancos.

La purificación es una poderosa prueba de fe. En el cristianismo, el trabajo hacia la gracia a través de la penitencia hizo posible la purificación. En la Antigüedad tardía, el hombre santo penitente podía incluso recibir un poder sagrado, “porque se pensaba que había ganado su camino hacia la intimidad con Dios”. [8] La Iglesia del siglo IV dejó siempre abierta la vía de la purificación.

Sin embargo, más tarde, por ejemplo, en la España medieval tardía, los moriscos y conversos cristianos eran siempre sospechosos de delitos de pensamiento y eran torturados rutinariamente por la Inquisición. Los cristianos del siglo IV no eran tan punitivos. La violencia ritual ligera, como nuestro Woke, hace que los incrédulos se sometan, colgando el premio de la conversión parcial para algunos. [9]

Para otros, marcados por el pecado original, la rodilla doblada y el lavado de pies, incluso la autoflagelación tipo penitente, no es un camino hacia la redención. [10] Aquellos hombres cuyos antepasados construyeron los sistemas históricos de opresión — racismo y esclavitud, abuso femenino e indentura, e Inquisición Queerdeben expiar largamente su pecado, y el de sus antepasados patrilineales, antes de expiar la “¡pesada cadena!” del pecado original. [11] Para los hombres “cis-blancos”, los arcontes ortodoxos del Despertar son obstinadamente postmilenialistas. Antes del Día del Juicio, el hombre penitente no pasará. [12]

El evangelización funciona como una prueba de fe eficaz y duradera. En la Antigüedad tardía, la “Primera Iglesia del Despertar” era implacablemente evangélica. Sin embargo, abrazar a Cristo significa una metamorfosis personal. La promesa de la unión con Cristo se basa en el hecho de que es una promesa para todos, que nunca se retira ni se condiciona. Sin embargo, por mucho que la Iglesia del Despertar proclame su universalismo, solo los elegidos pueden entrar en los salones del Despertar. La membresía menor — Alianza — no es, para varias sectas, sino el primer paso hacia la salvación, y no puede conducir al bautismo. Puede ser retirada en cualquier momento. Por lo tanto, la nueva iglesia tiene un círculo interno hierático de vir illustris predestinados, y un anillo externo de aliados aspirantes. [13] Para unos pocos, sin embargo, la transformación puede realizarse a través de una mortificación sagrada de la carne llamada “conversión” de género — renacimiento bautismal donde el humano puede ascender quirúrgicamente a ángel. [14]

El suplicio elegido por los mártires cristianos es la recreación sagrada de Cristo en la Cruz. En la Edad Media, “se creía que la fuerza cargada del cuerpo de un mártir enterrado desde hace tiempo era suficiente para fulminar a un obrero en la cámara de la catacumba”. [15] De hecho, durante varios siglos, la hagiografía desplazó al resto de la literatura de la civilización occidental. La memoria histórica orbitaba exclusivamente en torno a las Vidas de los Santos.

Asimismo, el vía crucis del martirio negro, la esclavitud, tiene toda la fuerza de la historia de los primeros mártires cristianos. Los evangelios de su tribulación — y los de grupos afines — están redibujando los límites del paso histórico de Estados Unidos. El paso al Jordán — sacralizado en el testamento, 1619 — es nuestra nueva escritura nacional. Su propia hagiografía refleja el sacrificio cristiano de antaño, y el poder en los huesos de los mártires modernos es tan venerado hoy como los de hace mil años. [16]

Esta es la verdadera fuente de poder en la secta dominante de la Iglesia del Despertar: Black Lives Matter. Las sectas que se encuentran por debajo en el firmamento — otras Personas de Color, Feministas Militantes y el Arco Iris Renacido — tienen cada una su propia Comunión de los Santos y Huestes Aliadas. Juntos representan una Iglesia del Despertar. Al igual que el cristianismo del siglo IV, todavía carece de una doctrina ortodoxa unificada. Al igual que el cristianismo niceno frente al arriano se decidió entre dos concilios ecuménicos (325 y 381), la próxima religión americana aún tiene que armonizar la doctrina, por ejemplo, en lo que respecta a Trans frente a TERF. Al igual que con el cristianismo, la resolución puede marcar un final oficial de la transición civilizatoria. [17]

Aunque se compromete a transformar nuestro modo de vida, la Iglesia del Despertar destaca una continuidad espiritual. El excepcionalismo americano fue un com-pacto entre la nación y el todopoderoso: Dios encargó a Estados Unidos que redimiera a la humanidad. [18] Como religión sucesora, la Iglesia de Woke también proclama un encargo divino a su nuevo Pueblo Elegido, del mismo modo, para castigar a los malvados y elevar a los justos. [19] En la práctica, las dos religiones americanas comparten una visión postmilenialista, para “inmanentizar el eschaton”, una herencia quizás del Segundo Gran Despertar, y el rapto implícito de “una unión más perfecta” por venir. [20]

Sin embargo, la continuidad es también discontinuidad. La práctica de la Iglesia del Despertar se asemeja a los temas cristianos, pero su escritura, doctrina y práctica son más una parodia que una mímesis. [21] La Antigüedad tardía se dejó llevar por la esclavitud, la tiranía y la vida como una “vela breve”. Entonces, el cristianismo estaba impregnado de amor, de espíritu y de trascendencia. Los motores de la modernidad son el narcisismo, el consumismo y la celebridad. De ahí que el wokismo esté impregnado del drama de la propia vida, donde todo el valor es material, y la fama es la única realización.

De ahí que la Iglesia del Despertar — según sus propias palabras, según sus propias exigencias — no sea otro levantamiento justiciero de la Reforma Americana. Aquella saga, sobre todo, buscaba renovar la religión civil. La misión del Despertar, como el cristianismo del siglo IV, es el cambio existencial, el Despertar Pleno: “Una vez fui ciego, pero ahora puedo ver”. Así, la nueva jerga eclesiástica toma viejas palabras sagradas como “diversidad” e “inclusión” y las hace significar, en la práctica religiosa, “una voz”, “un pensamiento”. Así, la cristiandad del siglo IV y el Despertar del siglo XXI imponen una ortodoxia inclusiva.

La analogía de la Iglesia del siglo IV es más fuerte, sin embargo, en el proceso de cambio. Desde el momento en que se estableció como religión del Estado, la Iglesia comenzó la labor de totalizar la aplicación de la ley. Además, los obispos sabían, al igual que los wokistas, que la verdadera imposición no puede lograrse sólo mediante la sanción y el castigo. La verdadera ortodoxia solo puede asegurarse mediante el borrado absoluto de toda la memoria histórica de la propia civilización, para que la resistencia no tenga anclaje. Entre los siglos IV y VI, la literatura, las tradiciones, las celebraciones y el ceremonial del Mundus grecorromano fueron borrados de la faz de la tierra (o encerrados en monasterios donde, afortunadamente, algo sobrevivió).

En primer lugar, el estatus social normal o legítimo se va desgastando poco a poco. Un illustris (celebridad) que mantiene la antigua fe es despojado de su estatus (“cancelado”). A los que no se corrigen se les llama “pagano” (paganus = campesino), el sustituto del imperio occidental para fascista, incel, deplorable. [22]

En Oriente la etiqueta era Hellénikos. Para que el cristianismo floreciera en su entonces omnipresente voz griega, debía separarse de la civilización — y de todo lo que esta conllevaba — . La denuncia de Gregorio de Nazianzus del emperador apóstata Juliano fue reveladora: “¡Juliano ha transformado perversamente el significado de ‘griego’ para representar una religión y no una lengua!”. [23] Por eso la Iglesia del Despertar debe expulsar la civilización occidental de la lengua inglesa.

Sin embargo, borrar a Hellénikos llevó décadas. El “paganismo” estaba en todas partes, en las prácticas sagradas (ceremonias), en los lugares (templos) y en los iconos (estatuas). Así que Máximo, obispo de Turín, predicó: “La idolatría es un gran mal. Contamina a los habitantes de una región. Contamina a los que miran. […] No hay nada libre de maldad donde todo está impregnado de maldad”. [24] Así, hoy en día, Masterpiece Cakeshop y Memories Pizzeria — and Gone With the Wind (Lo que el viento se llevó).

También en el caso de los iconos, la comparación entre la antigüedad y la modernidad es adecuada: “Muchos paganos creían que las estatuas de los dioses hacían que las deidades [estuvieran vivas] en la mente de los que pasaban por allí. Sin embargo, para los cristianos, las deidades que vivían en las estatuas se identificaban ahora con démones […] en las que los demonios estaban al acecho”. [25] Así, la furia de la muchedumbre no tenía límites: “En Palmira, la cabeza de la diosa Allat-Atena fue arrancada del torso, los rasgos faciales fueron entonces escrupulosamente borrados y la estatua fue […] despedazada”. [26]

Vemos el mismo miedo, la misma rabia con los ídolos vivos de Robert E. Lee y Cristóbal Colón. Al igual que el Divino Washington ha sido derribado de su estrado, su estatua envuelta en una bandera estadounidense en llamas. [27]

Los templos paganos permanecieron intactos durante un tiempo. Sin embargo, fueron desacralizados lentamente: “En aproximadamente un siglo, se produjo una revolución total. Lo que había profanado el espacio a ojos de los paganos lo sacralizó a ojos de los cristianos”. [28] Los templos que sobrevivieron fueron incluso convertidos en iglesias, incluido el Partenón. [29] Así pues, la geografía sagrada también se está transformando, como las casas de culto de los protestantes de la línea principal, engalanadas con estandartes del arco iris, que ofrecen servicios devocionales transexuales para niños.

El cristianismo del siglo IV nos muestra precisamente cómo se desmantela una civilización. La sustancia y el valor de las ideas no es la cuestión aquí, sino la sorprendente similitud de cómo se hizo.

Sabemos que el wokismo no está impulsado por el celo imperial, como la Revolución Cultural de Mao Zedong, que rápidamente logró lo contrario de lo que pretendía. [30] Esta revolución no está dirigida por El Líder. Además, lleva 55 años desarrollándose.

Sabemos que no se trata de una venganza de sangre francesa o rusa, después de siglos bajo los talones de las élites: “‘Il faut du sang pour cimenter la revolu-tion’ (Debe haber sangre para cimentar la revolución), dijo Mme Roland”. [31] El nuestro es un golpe de mano diseñado por toda la élite.

Tal vez debamos fijarnos en el barrido de la Misión Americana. Desde la “Ciudad sobre una colina” de John Winthrop, la antigua religión americana es un gran rápido de entusiasmos pietistas, desde la revolución a los despertares, a la abolición, al sufragio, a la templanza, a los progresistas, a la Federación Americana del Trabajo, al New Deal, a los derechos civiles, incluyendo nuestras interminables guerras evangelizadoras y milenaristas, todas. [32]

Sin embargo, cada cruzada se integró ritualmente en la gran carpa de la iglesia estadounidense, y se ungieron oficialmente nuevas figuras sagradas junto a todos los demás dioses y héroes de nuestro panteón.

Sabemos que la Iglesia del Despertar rechaza el postulado sagrado fundamental de la antigua Religión Americana y busca su destrucción. Al igual que los primeros cristianos, los wokistas se niegan incluso a entrar en el Panteón, y mucho menos a sentarse en él. Planean derribarlo, tal vez conservando el viejo edificio del templo mientras lo vuelven a consagrar con nuevas estatuas apostólicas.

Sabemos cómo procederá su proyecto de destruir el Racismo, el Patriarcado y la Heteronormatividad. También sabemos que está en la cúspide de la toma de poder, donde puede impulsar su proyecto civilizatorio, como Teodosio II, de manera decisiva. [33] Así, sabemos cómo será el éxito, porque tenemos toda la historia de su progenitor.

Sin embargo, también tenemos el ejemplo de un Mundus resistente, cuyos millones de creyentes se mantuvieron firmes: como escribe Peter Brown, “no podemos entender la tenacidad del paganismo si no nos damos cuenta de la sensación de calidez e intimidad que experimentaban los paganos al adorar a sus numerosos dioses. Estos dioses se agolpaban en el enorme hueco entre el cielo y la tierra, llenándolo de energía y vida. Los dioses tendían un puente entre el cielo y la tierra”. [34]

Los estadounidenses siguen amando a sus fundadores y su modo de vida: la libertad, la comunidad y la familia. La vieja religión nacional y su veneración permanecen. Por ahora.

Michael Vlahos es escritor y autor del libro Fighting Identity: Sacred War and World Change . Ha enseñado guerra y estrategia en la Universidad Johns Hopkins y en el Naval War College y es colaborador semanal de The John Batchelor Show. Síguelo en Twitter @JHUWorldCrisis

[1] Michael Vlahos, “America is a Religion: Our High Church Politics and Sacred War”, Library of Social Science, 2014. https://www.libraryofsocialscience.com/essays/vlahos-america/

[2] Robert N. Bellah, “Civil Religion in America”, Dædalus, Journal of the American Academy of Arts and Sciences, Vol. 96, no. 1 (Winter 1967), 1–21. https://css.cua.edu/humanitas_journal/church-of-woke/

[3] Peter Brown, The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity, A.D. 200–1000, 10th Anniversary Revised Edition (Wiley-Blackwell, 2013).

[4] Ibid., 67.

[5] Charles Homer Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century (Cambridge: Harvard University Press, 1928). El redescubrimiento del Occidente medieval en la década de 1930 “de los clásicos latinos y de la poesía latina y el derecho romano; la recuperación de la ciencia griega, con sus adiciones árabes, y de gran parte de la filosofía griega; y el origen de las primeras universidades europeas”, nos recordó también lo ausente que había estado, durante seis siglos, el espíritu de la Antigüedad clásica de la vida occidental. El pago de la discontinuidad civilizatoria.

[6] Brown, The World of Late Antiquity, 57.

[7] E. J. Dionne Jr., “African American Christianity demands we overturn the structures of injustice”, The Washington Post, 10 de junio de 2020; Ta-Nehisi Coates, “The Case for Reparations”, The Atlantic, (junio de 2014); Janice Fiamengo, “Feminism is a religion, with its myths of creation, sin and salvation”, Rebel Priest, 7 de agosto de 2018; Rev. Kim Sorrels, “How My Gender Journey Became My Resurrection”, Believe Out Loud (sin fecha). Believe Out Loud es una poderosa fuente primaria que relata la rápida deconstrucción del cristianismo tradicional en Estados Unidos.

[8] Peter Brown, “The Rise and the Function of the Holy Man in Late Antiquity”, Journal of Roman Studies, 61 (1971), 80–101.

[9] Amélie Lamont, “The Guide to Allyship”, amélie.studio. La gravedad y la permanencia del pecado se evoca en este post, ahora eliminado, de Medium.com, “Dear White Women: Do Not Commit Suicide because You’re Racists”.

[10] “Police officers wash the feet of Black faith leaders and beg for forgiveness in NC”, YouTube, subido por Tom Lin, 12 de junio de 2020.

[11] Dexter Thomas, “Cops Are Taking a Knee. Not Everyone Is Convinced,” Vice (3 de junio de 2020); Nicole French, “Hoy, un editor de cine negro ha publicado en un grupo de Facebook para editores de Hollywood que busca conectar con otros editores negros, ya que hay una grave infrarrepresentación en la postproducción y pueden ser difíciles de encontrar. Lo que siguió fue una serie de editores blancos que se opusieron inmediatamente”, (HILO) 1, Twitter, 16 de junio de 2020.

[12] George Lucas y Steven Spielberg, Indiana Jones and the Last Crusade, Paramount Pictures, 1989, “sólo el hombre penitente”, YouTube, subido el 28 de marzo de 2014. La primera y la tercera película de la franquicia nos recuerdan cómo, hace apenas treinta años, los iconos judeocristianos seguían situándose en el centro de nuestro canon nacional.

[13] Student Center for Reconciliation, APU Allyship & Anti-Racism Resources, Azusa University; Jessica Kent, “a story about privilege”, YouTube, 5 de junio de 2020; Edward M. Schoolman, “Vir Clarissimus and Roman Titles in the Early Middle Ages: Survival and Continuity in Ravenna and the Latin West”, Medieval Prosopography, 32 (2017), 1–39.

[14] Taylor Hosking, “‘Pose’ Incites a Queer Revolution in Its Second Season”, Vice, La serie está literalmente entretejida con juegos de la palabra “ángel” -y su estrella trans, Indya Moore, alcanza la apoteosis tanto en la televisión como en la vida real-; Constance Grady, “Angels in America on Broadway has been reshaped”, Vox, 10 de junio de 2018. El entrelazamiento de tropos gay y cristianos — de martirio y beatificación — está sellado y es ineludible. Aquí Gay es ungido el sucesor sagrado.

[15] Peter Brown, “The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity”, 100.

[16] Thomas Wentworth Higginson, “Negro Spirituals”, The Atlantic Magazine (junio de 1867); Daniel L. Smith-Christopher, “The River Jordan in Early African American Spirituals”, Bible Odyssey (sin fecha); Nikole Hannah-Jones, “The 1619 Project”, The New York Times Magazine (18 de agosto de 2019); E. J. Dionne Jr., “African American Christianity demands we overturn the structures of injustice”, The Washington Post, 20 de junio de 2020.

[17] Leo Donald Davis SJ, The First Seven Ecumenical Councils (325–787): Their History and Theology (Collegeville: Liturgical Press, 1988).

[18] Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: The Idea of America’s Millennial Role (Chicago: University of Chicago Press, 1968).

[19] Mark A. Noll, God and Race in American Politics: A Short History (Princeton: Princeton University Press, 2010).

[20] Barron Young-Smith, “The ‘Liberal Fascism’ Fallacy (a.k.a, Conservatives Immanentize The Eschaton)”, The New Republic, 21 de abril de 2008.

[21] Nadine Schibille, Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience (Farham, Reino Unido: Ashgate, 2014), 205–209.

[22] James O’Donnell, “Paganus”, Universidad de Georgetown: “Dirigirse a alguien como Vettius Agorius Praetextatus como un ‘paleto’ en el terreno de un culto compartido con hombres cuyas botas aplastaban con algo más que barro era a la vez divertido y mordaz”, revelando una sensibilidad de clase compartida entre los “Woke” del siglo IV y XXI.

[23] G. W. Bowersock, Hellenism in Late Antiquity (University of Michigan Press, 1996), 11.

[24] G. W. Bowersock, Peter Brown y Oleg Grabar, eds., Interpreting Late Antiquity (Cambridge: Harvard University Press, 2001), 28.

[25] Ibid, 33.

[26] Ibid, 34.

[27] Soo Kim, “George Washington Statue in Portland Toppled, Covered in Burning US Flag”, Newsweek (19 de junio de 2020).

[28] Interpreting Late Antiquity, 37.

[29] Cyril Mango, “The Conversion of the Parthenon into a Church: La teosofía de Tubinga”, Epistēmēs Metron Logos, Δελτίον XAE 18 (1995), Περίοδος Δ’- Σελ. 201–203.

[30] Julia Lovell, “The Cultural Revolution: A People’s History 1962–1976 by Frank Dikotter”, The Guardian (11 de agosto de 2016).

[31] Simon Schama, Citizens: A Chronicle of the French Revolution (Nueva York: Vintage Books, 1990), 858; véase también, Alan J. Spitzer, “Review: Narrative’s Problems: The Case of Simon Schama”, Journal of Modern HIstory, 65, nº 1 (marzo de 1993), 176–192.

[32] John Winthrop, “Dreams of a City on a Hill, 1630”, americanyawp.com; Martin Conkling, “Pietism on the American Landscape”, Concordia Journal, 41, no. 3, artículo 5.

[33] J. Jaric, “Late Roman anti-pagan laws and its appearance in the research of Roman theatres in the Republic of Macedonia,” ЗБОРНИК НА ТРУДОВИ, ОД МЕЃУНАРОДНАТА КОНФЕРЕНЦИЈА ОДРЖАНА НА 13 И 14 ДЕКЕМВРИ 2016 ГОДИНА ВО СКОПЈЕ.

[34] Peter Brown, The Rise of Western Christendom, xliv.

Fuente: CSS

Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

Get the Medium app

A button that says 'Download on the App Store', and if clicked it will lead you to the iOS App store
A button that says 'Get it on, Google Play', and if clicked it will lead you to the Google Play store