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El sexo y el género son diales (no interruptores)

La diversidad sexual como dimensiones oblicuamente interconectadas.

David P. Schmitt

Cada vez es más común que jóvenes de todo el mundo se describan a sí mismos no como un “hombre” o una “mujer”, sino como “otra cosa”. Un término para esta otra cosa es transgénero. Transgénero es un término genérico para una amplia variedad de identidades diferentes (p. ej., gender queer, género variante, género fluido, género no conforme, hombre gay hiperfemenino, asexual, etc.). El núcleo común de las identidades transgénero es que no encajan en los binarios cisgénero tradicionales de hombres frente a mujeres (“cisgénero” se refiere a personas cuyas identidades sexuales y de género se alinean de manera típica). La reciente decisión del presidente Donald Trump sobre las personas militares transgénero también ha puesto esta conversación en el punto de mira de nuestra cultura..

Las personas transgénero con frecuencia se enfrentan a intensos prejuicios y peligros físicos al tratar de vivir sus vidas auténticas en todo el mundo. Aquí hay un video breve y emocionalmente convincente que describe las experiencias problemáticas de algunas personas transgénero en la atención médica en los Estados Unidos. Es un video poderoso, le animo a que lo vea y piense en cómo se sentirían los cisgénero si fueran tratados como personas transgénero en su sociedad.

Otra variación cada vez más común de la expresión de identidad sexual es la transexualidad. Recientemente, Caitlyn Jenner, las hermanas Wachowski y muchas otras personas famosas han anunciado públicamente que han cambiado su identidad sexual de hombre a mujer (o viceversa).

Según una concepción generalizada de lo que significa ser transexual, la mayoría de las mujeres transexuales siempre fueron “mujeres” en términos de su psicología interna (es decir, sentían que su identidad sexual era “mujer” y a menudo tenían deseos, intereses y actitudes típicamente femeninos o del género femenino). Las mujeres transexuales nunca fueron realmente hombres por dentro, de acuerdo con esta narrativa, eran mujeres que tuvieron la desgracia de nacer en el cuerpo sexual equivocado. No todos están de acuerdo con este punto de vista, incluidos muchos transexuales (ver aquí ), pero es una narrativa muy común.

Una tabla periódica de diversidad sexual

Algunos científicos sexuales han tratado de trazar las diferentes expresiones de la identidad de sexo/género, elaborando modelos formales de lo que sabemos sobre las variaciones de la identidad sexual (hombre, mujer, otra cosa), la identidad de género (masculina, femenina, andrógina, otra cosa; nota: el término “identidad de género” a menudo se confunde con la identidad sexual, aquí utilizo la identidad de género para referirme al grado en que una persona es típicamente masculina y/o femenina para su sociedad), la orientación sexual (andrófila [encontrar eróticos los cuerpos masculinos], ginefílica [encontrar eróticos los cuerpos femeninos], bisexual, asexual, otra cosa), la orientación de apareamiento (monógama, poliamorosa, abierta, otra cosa), y otras formas importantes de diversidad sexual.

La destacada científica sexual Sari van Anders (2015) recientemente hizo un excelente intento de integrar varias de estas diversidades de sexo/género aquí. La estimada Anne Fausto-Sterling (2012) ha defendido el uso de la teoría de sistemas dinámicos para comprender las diversas influencias en la diversidad de sexo/género (ver también Fausto-Sterling et al., 2012). El legendario sexólogo Milton Diamond también tiene un modelo convincente de diversidad sexual/de género que él llama teoría de interacción sesgada (ver Diamond, 2006). Los científicos sexuales han aprendido mucho sobre las identidades de sexo/género, pero en realidad acabamos de comenzar a comprender las causas subyacentes a la miríada de formas en que los humanos expresan su identidad sexual. Hay mucho trabajo por hacer.

Una comprensión científica del sexo y el género es un desafío

Desde mi punto de vista, existen tres grandes desafíos al tratar de crear modelos integradores de diversidad de sexo/género (o desarrollar una “tabla periódica” de las sexualidades). La primera es que, a diferencia de los átomos, la sexualidad humana no se presenta en forma de categorías limpias y distintas (en realidad, de alguna manera, los átomos tampoco). Incluso algo tan simple como “masculino” frente a “femenino” como categoría es una simplificación excesiva que ignora las condiciones intersexuales. Por ejemplo, las personas con síndrome de insensibilidad completa a los andrógenos tienen cromosomas X e Y (por lo general, esto hace que uno sea “masculino”), pero generalmente crecen como mujeres y no son completamente conscientes de que son cromosómicamente masculinos hasta que los problemas de infertilidad conducen a una revelación genética.

Hay una amplia variedad de otras condiciones intersexuales o trastornos del desarrollo sexual (DSD), incluyendo diferentes tipos de hiperplasia suprarrenal congénita, síndrome de Klinefelter, síndrome de Swyer y deficiencia de 5-alfa reductasa en la cual una persona con cromosomas X e Y tiene un cuerpo de apariencia femenina hasta llegar a la pubertad, después de la cual su cuerpo comienza a tomar una apariencia masculina. Es interesante que varios estudios de campo sobre la deficiencia de 5-alfa reductasa encuentran que aunque los padres a menudo asignan y crían a estos niños como niñas, una vez que se alcanza la pubertad casi todos estos niños desarrollan identidades sexuales masculinas y orientaciones sexuales ginefílicas (Gray et al., 2016). En total, tal vez hasta el 1,7% de todos los humanos tienen una condición intersexual (Fausto-Sterling, 2000). Por lo tanto, las categorías sexuales pueden ser científicamente problemáticas, incluso para algo tan aparentemente simple como la identidad sexual masculina/femenina.

Un segundo gran desafío con la creación de una tabla periódica de la diversidad sexual es que la mayoría de las expresiones de la sexualidad no adoptan la forma de una sola dimensión simple (y mucho menos de una categoría). Piense en la orientación sexual, por ejemplo. La mayoría de los científicos especializados en diversidad sexual creen que la orientación sexual debe considerarse como al menos dos dimensiones: androfilia (si alguien encuentra eróticos los cuerpos de los hombres) y ginefilia (si alguien encuentra eróticos los cuerpos de las mujeres). Es cierto que muchas personas son altas en solo una de esas dimensiones, pero la mayoría de las personas (especialmente las mujeres) probablemente no encuentran que un solo sexo sea erótico (Chivers et al., 2007; Lippa, 2006).

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Fuente: Lippa, RA (2006). ¿El alto deseo sexual está asociado con una mayor atracción sexual hacia ambos sexos? Depende de si eres hombre o mujer. Psychological Science, 17, 46–52

Para aquellos que quisieran que medir la sexualidad fuera fácil, esperen … empeora. Incluso estas dos dimensiones son demasiado simples, ya que la orientación sexual es mucho más que simplemente saber quién te excita eróticamente. Una medida popular de orientación sexual, Klein Sex Grid (ver más abajo), mide la orientación sexual en términos de por quién te sientes atraído, con quién tienes relaciones sexuales, con quién fantaseas, cómo te autoidentificas y mucho más. También mide las facetas de la orientación sexual en el pasado, el presente, el futuro y los contextos ideales. No, la mayoría de las expresiones importantes de diversidad sexual no pueden entenderse en términos de una dimensión simple y singular.

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Fuente: Klein, F., Sepekoff, B. y Wolf, TI (1985). Sexual orientation: A multi-variable

El tercer desafío con la creación de una tabla periódica de diversidad sexual es que, incluso si los científicos sexuales pudieran acordar exactamente 70 dimensiones distintas que subyacen a la diversidad sexual humana, quizás agrupados en 7 dominios principales (llamémoslos los Sexy Seven), nos enfrentamos al increíblemente complejo problema de organizar con precisión cómo estas dimensiones están estadísticamente (y causalmente) relacionadas entre sí.

¿Son todas las dimensiones de la diversidad sexual independientes, lo que significa que si sabemos algo sobre una persona en una dimensión (por ejemplo, la identidad masculina de género), no sabemos nada sobre su puntuación en otras dimensiones (por ejemplo, la orientación sexual ginefílica)? Empíricamente, parece que la mayoría de las dimensiones de la diversidad sexual no son independientes (pueden ser llamadas oblicuamente relacionadas). Por lo tanto, si sabemos que una persona es masculina de una manera, sabemos que es probable (aunque no perfectamente) que la persona también sea masculina de otras maneras.

Una vez más, sin embargo, las asociaciones oblicuas no son perfectas cuando se trata de la sexualidad, especialmente cuando se profundiza en los detalles bajo etiquetas amplias como “orientación sexual”. Por ejemplo, aunque con quién tenemos relaciones sexuales a menudo se correlaciona con la orientación sexual, no está perfectamente correlacionada (por ejemplo, muchos presos tienen conductas del mismo sexo, pero no se consideran homosexuales; Beck y Johnson, 2012). Aún más complicado es el hallazgo de que los niveles de diversidad sexual de las personas pueden cambiar con el tiempo, como con la ocurrencia relativamente frecuente de la fluidez de la orientación sexual en las mujeres (Diamond, 2008; Kuhle y Radtke, 2013).

Lo que esto significa es que aunque los términos hombre/mujer, masculino/femenino, androfilia/ginefilia, etc., pueden ser científicamente útiles como resúmenes generales (una especie de taquigrafía hasta que averigüemos lo que realmente está sucediendo), existen grandes cantidades de diversidad sexual bajo esa descripción a nivel de superficie. La variación subyacente no es aleatoria (los hombres cisgénero suelen ser más masculinos y ginefílicos, en promedio, que las mujeres cisgénero), pero existe mucha sexualidad oculta y científicamente importante bajo las etiquetas sexuales. Científicamente, esto es un problema.

Sexo y género como diales (no interruptores)

Ciertamente no soy el primero en sugerirlo, pero argumentaría que una solución útil a muchos de estos problemas con una tabla periódica de la diversidad sexual es pensar en la sexualidad como una serie de diales interconectados y dimensionales (en lugar de solo unos pocos interruptores categóricos).

Como ejemplo, piense en las muchas formas de diversidad sexual asociadas con las diferencias de identidad sexual. En lugar de pensar en hombres/mujeres como categóricamente diferentes (o diferentes a lo largo de una dimensión de masculinidad frente a feminidad), creo que es más útil pensar en las diferencias de sexo como una serie de numerosas esferas interconectadas y multidimensionales. Esferas que pueden ser giradas hacia arriba o hacia abajo (individualmente o en combinaciones) dependiendo de la genética, los niveles hormonales, los efectos organizativos in utero, los efectos de activación de la pubertad y una amplia gama de factores sociales, históricos y culturales (Pirlott y Schmitt, 2014; Schmitt, 2015).

Una de las fuentes más poderosas de subir y bajar los diales de sexo/género son los efectos organizacionales de la exposición prenatal a los andrógenos. A continuación, Ellis (2011) ilustra las diferentes experiencias típicas de testosterona de hombres y mujeres humanos a lo largo del desarrollo.

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Fuente: Ellis, L. (2011). Identificar y explicar las aparentes diferencias sexuales universales en la cognición y el comportamiento. Personalidad y diferencias individuales, 51, 552–561

Según la hipótesis organizativa de diferenciación sexual, una causa clave de las diferencias sexuales entre hombres y mujeres es la experiencia prenatal (o la falta de ella) de masculinización cerebral relacionada con los andrógenos. En los humanos, existe un período gestacional crítico durante el segundo trimestre durante el cual los cerebros masculinos, pero típicamente no los cerebros femeninos, se alteran permanentemente en función y estructura de manera que producen rasgos físicos y psicológicos masculinos (por ejemplo, personalidades, habilidades cognitivas, preferencias de juego).

Como señaló Schmitt (2015), la evidencia que respalda esta visión del efecto organizacional surge de varias fuentes, que incluyen:

1) el grado de exposición prenatal a los andrógenos dentro de los niveles normales predice la psicología diferenciada por sexo en niñas y niños

2) las niñas expuestas prenatalmente a niveles de andrógenos típicamente masculinos (en comparación con sus hermanas no afectadas) expresan más psicología típicamente masculina

3) los bebés (de tan solo 5 meses) exhiben diferencias psicológicas por sexo antes de una socialización extensa

4) los niños exhiben muchas diferencias psicológicas por sexo antes de tener una idea de cuáles son los roles de sexo/género o incluso de qué sexo/género son

5) los estudios experimentales y observacionales de sustratos neurológicos y hormonales de identidad sexual adulta, disforia de género y transexualidad implican cierto grado de diferenciación sexual biológica en la psicología de hombres y mujeres

6) los estudios experimentales y de observación de animales no humanos (incluidos los primates estrechamente relacionados) implican orígenes evolucionados para muchas diferencias sexuales en la personalidad, la cognición y el comportamiento

Quizás como resultado de estas exposiciones diferenciales in utero a la testosterona, cuando miramos alrededor del mundo encontramos en todas (o casi todas) las culturas que los hombres y las mujeres difieren, en promedio, en muchos aspectos. Ellis (2011) documentó 65 diferencias sexuales aparentemente universales en cognición y comportamiento, que van desde preferencias y actitudes hasta intereses y habilidades.

A continuación se muestra una lista (muy limitada) de las 10 principales diferencias de sexo que parecen trascender las culturas …

Rasgos físicos (p. ej., altura, fuerza de la parte superior del cuerpo, tiempo puberal, voz, cara, caderas)

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Fuente: CDC de EE. UU. (2007)

Habilidades mentales (rotación mental/sistematización frente a ubicación mental y habilidad verbal)

Preferencias de pareja (las señales faciales/corporales que son atractivas, la fertilidad frente al estatus en la elección de pareja)

Deseos sexuales (deseo sexual, parafilias, relaciones de corto plazo frente a fluidez, relaciones delargo plazo)

Valores personales (poder, estimulación, hedonismo, logros frente a benevolencia, universalismo)

Intereses ocupacionales (cosas/realistas/de investigación frente a personas/profesiones artísticas/sociales)

Intereses sociales (juegos con palo y deportes competitivos frente a juegos con muñecas e intereses domésticos)

Comportamientos sociales (juego rudo, agresión física, toma de riesgos frente a conformidad)

Salud mental (psicopatía/TDAH/retraso frente a depresión/ansiedad/dependencia)

Rasgos de personalidad (neuroticismo, agradabilidad; hay menos de un 10% de superposición en las personalidades generales de hombres y mujeres; Del Giudice et al., 2012)

Sin embargo, estas diferencias entre las identidades sexuales de hombres y mujeres no existen como categorías discretas. Se manifiestan como diferencias dimensionales oblicuamente relacionadas (ver tabla a continuación). Para predecir las expresiones sexuales de alguien, es bastante útil conocer su identidad sexual (e identidad de género, orientación sexual, orientación de apareamiento, etc.), pero la mayoría de las personas no son completamente masculinas o femeninas en todos los aspectos (ver Del Giudice et al., 2016 ).

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Científicamente, es importante tener en cuenta que cada uno de los diales que he presentado en la figura anterior son, en sí mismos, simplificaciones excesivas de lo que está sucediendo en términos de adaptaciones psicológicas evolucionadas (y en los niveles genéticos, hormonales y neurológicos que generan diferencias sexuales culturalmente consistentes). Aún así, como primer paso hacia la comprensión de las variedades de sexo/género, podría ser útil pensar más allá de las categorías, más allá de las dimensiones singulares y más allá de las causas dicotómicas/binarias de variación a lo largo de esas dimensiones.

Lo que es especialmente interesante, creo, es cómo los científicos de la diversidad sexual han rastreado la evidencia con respecto a estos diferentes diales de sexo/género, evidencia que se acumula en una cuenta integrada y coherente de cómo diversas causas de variación de sexo/género (por ejemplo, exposición prenatal a andrógenos en hombres) son cronometrados por el desarrollo y específicos del dominio (Savic et al., 2010).

Por ejemplo, puede ser que el dial para la preferencia masculina de “juego rudo y accidentado” suba o baje al variar los niveles de exposición prenatal a los andrógenos en una semana particular de desarrollo in utero, mientras que las “habilidades de rotación mental” masculinas pueden ser causadas por niveles variables de exposición prenatal a los andrógenos durante una semana diferente de desarrollo (o de forma activa durante la pubertad; Saxton, 2015). Las diferencias en el tono vocal y la fuerza de agarre de hombres y mujeres son extremadamente grandes (con muy poca superposición), pero claramente estas diferencias de sexo no están presentes al nacer y emergen completamente solo después de la pubertad.

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Fuente: Puts et. al 2014
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Fuente: US National Health and Nutrition Examination Survey (NHANES) 2011–2012

Sin lugar a dudas, existen algunos diales clave que afectan a muchos otros diales (por ejemplo, tanto el juego brusco y la voltereta como la rotación mental, o el tono vocal y la fuerza de agarre), y algunos diales pueden tener efectos antagónicos en otros diales (es decir, mayor masculinidad a lo largo de un dial puede causar menor masculinidad a lo largo de otro dial). Además, el movimiento de sexo/género a lo largo de los diales en un punto en el tiempo puede afectar las expresiones sexuales posteriores, las cuales pueden depender de otros efectos genéticos y de activación directos, y así sucesivamente. También hay cada vez más pruebas de que surgen muchas diferencias de sexo en la infancia media, mediadas por los cambios hormonales que ocurren antes del inicio de la pubertad adolescente (Del Giudice, 2014).

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Fuente: Del Giudice (2014)

Al final, los modelos completos de nuestro sistema de desarrollo de sexo/género evolucionado serán increíblemente complejos, y los diales (en lugar de interruptores) serán, en mi opinión, una mejor metáfora para comprender cómo y por qué exhibimos tanta variedad de sexo/expresiones de género (ver también Diamond, 2006; Fausto-Sterling, 2012; van Anders, 2015).

Transexualidad y sexo/marcaciones de género

¿Cómo podría esta perspectiva de sexo/género como diales (no interruptores) ayudarnos a entender la transexualidad? Por un lado, no deberíamos esperar solo una forma de transexualidad de hombre a mujer o de mujer a hombre (Chivers y Bailey, 2000). Por ejemplo, existe evidencia acumulada de que algunas (pero no todas) las transexuales de hombre a mujer muestran signos de que sus diales de sexo/género se están volcando hacia rasgos psicológicos y físicos femeninos antes de la transición (Guillamon et al., 2016; Hare et al. , 2009; Kreukels et al., 2016; Saraswat et al., 2015; Schöning et al., 2010; Steensma et al., 2013; Zucker et al., 2016; cf. Hoekzema et al., 2015).

Pero eso no significa que estas transexuales de hombre a mujer tengan una psicología, cerebro y activación génica típicos de las mujeres en todas las dimensiones (Veale et al., 2008), como tampoco las mujeres cisgénero no transexuales (Chekroud et al. ., 2016; Del Giudice et al., 2016; Gershoni & Pietrokovski, 2017; Ingalhalikar et al., 2014; Paus et al., 2017; Ritchie et al., 2017; Ruigrok et al., 2014; Savic et al., 2017; Trabzuni et al., 2013). En cambio, parece que muchos transexuales de hombre a mujer han tenido algunos de sus diales de sexo/género (incluso en sus cerebros; Kruijver et al., 2000; Mueller et al., 2016; Smith et al., 2015; Swaab & Garcia-Falgueras, 2009; Zucker et al., 2016) orientados hacia la psicología femenina/tipicidad femenina, y debemos saber cuáles pueden ser especialmente informativas con respecto a los orígenes causales de su expresión sexual (y la de todos). Los transexuales de mujer a hombre también muestran signos de tipicidad masculina antes de cualquier tratamiento de transición, incluidas las diferencias físicas en sus cerebros (Kreukels et al., 2016) y estructuras, como las proporciones óseas y la distribución de grasa (Bosinski et al., 1997). Al revisar toda la literatura existente sobre diferencias cerebrales preexistentes, Kreukels et al. (2016) concluyeron que “los fenotipos cerebrales para mujeres a hombres y hombres a mujeres parecen existir, y proporcionaron evidencia del papel de la organización prenatal del cerebro en el desarrollo de la incongruencia de género” (p. 125).

En segundo lugar, la visión de sexo/género como diales (no interruptores) sugiere que la identidad sexual de uno podría no ser enteramente “masculina” o “femenina”, pero es muy probable que sea algo intermedio, dependiendo de cómo se defina la identidad sexual. Sugiere que, como lo han hecho muchas otras culturas, las sociedades modernas necesitan hacer un mayor espacio para una variedad más amplia de expresiones sexuales/de género basadas en el dial. Una persona puede ser un hombre de nacimiento pero se considera principalmente una mujer en términos de identidad sexual, andrógina en identidad de género (por ejemplo, prefiere algunos intereses/actividades masculinas y algunos intereses/actividades femeninas), ginefílica en orientación sexual (es decir, es una persona identificada como lesbiana), poliamorosa en orientación de apareamiento, etc. Es posible que sus diales de sexo/género no estén alineados de manera cisgénero, pero sus expresiones de sexo/género pueden ser completamente consistentes con los orígenes biológicos causales y los procesos de desarrollo que dan lugar al sexo/género en todas las personas. Sin embargo, incluso si no lo son, eso no haría ilegítimos sus derechos sexuales. Es un terreno peligroso que nuestros derechos sexuales dependan de que nuestra sexualidad tenga un origen naturalista (Diamond y Rosky, 2016).

No he revisado los estudios que encuentran diferencias de comportamiento no verbal en varios diales típicamente masculinos y femeninos. La forma en que caminan los hombres y las mujeres, la inclinación de la cabeza, los gestos, la sonrisa, la risa, la mirada, etc., muestran algunas diferencias, y algunas exhiben universalidad transcultural (Eibl-Eibesfeldt, 1988). Una vez más, estas diferencias de sexo no se expresan categóricamente, sino como una serie de diales dimensionales interconectados.

Ahora, imagine que ha crecido como un hombre de nacimiento, pero toda su vida su ser más natural y auténtico le llevó a expresarte no verbalmente como típicamente femenino de varias maneras. Quizás su caminar natural sea más femenino, su comportamiento natural de sonrisa sea femenino, y así sucesivamente. Usted fue castigada y molestada por esto, por lo que trató de ocultarlo lo más posible. Pero por dentro sabía que era diferente de la mayoría de los otros niños, y también sentías cierto grado de disforia de género (por ejemplo, deseo de deshacerte de tu pene). Aunque no es el camino típico a la transexualidad (ver Nieder et al., 2010), la descripción anterior incluye solo algunos de los posibles diales de sexo/género. Imagínese que también tenía cientos de diales más orientados hacia habilidades mentales femeninas o típicamente femeninas, preferencias de pareja, deseos sexuales, valores personales, intereses ocupacionales, intereses sociales, comportamientos sociales, salud mental y rasgos de personalidad. En tal caso, espero que la mayoría de la gente estará de acuerdo en que estas posiciones de marcación de sexo/género la llevan razonablemente a sentir que su identidad sexual auténtica es femenina, incluso si su cuerpo es masculino.

Un par de advertencias. Es fundamental apreciar que incluso si un hombre de nacimiento tiene características físicas y psicológicas muy femeninas o típicamente femeninas en cientos de diales de sexo/género, esto no lo convierte en “una mujer” o menos que “un hombre”. La mayoría (pero no todas) las sociedades de todo el mundo, vergonzosamente en mi opinión, tratarían muy mal a un hombre autoidentificado que tuviera rasgos físicos femeninos o femeninos, habilidades mentales, preferencias de pareja, deseos sexuales, valores personales, intereses laborales, intereses sociales, comportamientos sociales, salud mental y rasgos de personalidad. Esto no significa que deba convertirse en una mujer para sentirse aceptado por la sociedad, significa que debemos cambiar la sociedad para aceptar una gama más amplia de diversidades sexuales. Al escribir Sexual Personalities, espero estar contribuyendo a este cambio social tan necesario.

También es importante señalar que algunos activistas (especialmente ciertas feministas) sienten que las mujeres transexuales no deben ser vistas como “mujeres” autoidentificadas porque no sufrieron la opresión de género como las niñas de nacimiento sufrieron cuando eran niñas, ni han tenido anatomía de mujer durante toda su vida. Germaine Greer insistió polémicamente en que las mujeres transexuales no son “mujeres” porque no saben lo que es tener “una vagina grande, peluda y maloliente”. Hay algo de verdad en esto, por supuesto, pero también es cierto que muchas ( si no la mayoría) de las mujeres transexuales han sufrido mucho mientras crecían, probablemente experimentando bastante trauma de género. En el futuro, cada vez más transexuales habrán crecido como su sexo no natal, y tienden a hacerlo de forma mentalmente sana cuando son apoyados (no atacados) por otros. Sea cual sea la política sobre la transexualidad en todo el mundo, espero que esté informada por la mejor ciencia sexual que tenemos hasta la fecha.

Psicología evolucionista y marcaciones de sexo/género

Finalmente, es importante tener en cuenta que el enfoque de sexo/género como diales (no interruptores) es completamente consistente con una perspectiva evolucionista sobre la sexualidad humana. Algunos investigadores afirman que la evolución no se aplica a la psicología sexual humana porque los hombres y las mujeres no tienen una naturaleza evolucionada (Butler, 1990), o porque las psicologías masculina y femenina no forman binarios totalmente separados (por ejemplo, Joel et al., 2015). En pocas palabras, no es así como funcionan los procesos de selección sexual y la evolución de las diferencias sexuales en el mundo natural (Buss, 1995; Del Giudice et al., 2016; ver también aquí).

El hecho de que no todos los hombres sean más altos que todas las mujeres no implica que las diferencias de sexo en altura no sean importantes, evolucionadas o “reales” (Gaulin y Boster, 1992). Tampoco el hallazgo de que las diferencias de sexo en la altura no están presentes al nacer, o no están completamente mediadas por las diferencias de sexo en los niveles de testosterona, o varían en tamaño entre las culturas… La lista de conceptos erróneos sobre los orígenes evolutivos de las diferencias de sexo es larga (ver aquí y aquí y aquí).

Sí, las presiones de selección evolutiva pueden llevar a la identidad sexual masculina a estar generalmente alineada con otras expresiones de masculinidad (por ejemplo, una voz más profunda, Puts et al., 2016; un impulso sexual más fuerte, Baumeister et al., 2001; más interés en deportes de equipo competitivos ; Deaner & Smith, 2013), pero la evolución en las especies que se reproducen sexualmente permite una gran variación a lo largo de los muchos diales de sexo/género (debido, por ejemplo, a presiones de selección sexualmente antagónicas; Stearns et al., 2012 ; Stulp et al., 2012). No es necesario que todos los diales de sexo/género se giren “hasta 11” para que la evolución desempeñe un papel en la producción de la diversidad sexual humana.

La opinión de que el sexo y el género se entienden mejor como diales dimensionales interconectados es completamente consistente con la psicología evolucionista. Desde una perspectiva evolucionista, es extremadamente improbable que haya una adaptación de “cambio de género” que invariablemente dé lugar a psicologías masculinas y femeninas esencialistas, determinadas y dicotómicas. Incorrecto, incorrecto e incorrecto. Por el contrario, es probable que haya docenas (si no cientos) de adaptaciones de sexualidad evolucionadas, cada una girando los diales de sexo/género de hombres y mujeres de manera oblicua y sensible al contexto, cada uno contribuyendo una pequeña parte en la generación de las maravillosas variaciones de sexo y género observadas en nuestra especie, en todo el mundo.

Referencias

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David P. Schmitt, PhD

David P. Schmitt, PhD, es el Director Fundador del Proyecto Internacional de Descripción de la Sexualidad, una colaboración de investigación transcultural que involucra a cientos de psicólogos de todo el mundo que buscan entender cómo la cultura, la personalidad y el género se combinan para influir en las actitudes y comportamientos sexuales.

Fuente: Areo

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Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

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