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Una nueva investigación del laboratorio del profesor Jean Decety en la Universidad de Chicago revela por qué la gente no siempre ve la violencia política de forma negativa si se alinea con sus propios valores.

Max Witynski

Los psicólogos han estudiado a menudo el “lado bueno” de la moral, es decir, su papel en la promoción de la cooperación, por ejemplo. Pero nuevas investigaciones de la Universidad de Chicago sugieren que la moral también tiene un “lado oscuro”: A veces, los valores sociales sostenidos con convicción moral pueden ser usados para justificar la violencia.

El estudio, dirigido por el profesor Jean Decety, utilizó imágenes por resonancia magnética para mapear las evaluaciones de los participantes de las fotos de violencia política, definidas como agresiones físicas a otras personas, no daños a la propiedad, que estaban alineadas o contrarias a las opiniones que tenían. …


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Jessica Trisko Darden y Izabela Steflja

Nacida en 1593, la pintora italiana Artemisia Gentileschi fue la primera mujer en establecerse como una artista de éxito en una profesión dominada durante mucho tiempo por los hombres.

Uno de los aspectos más llamativos de su trabajo es la forma en que pinta a las mujeres. Sus contemporáneos masculinos tendían a retratar a las mujeres como víctimas pasivas o actores tentativos. Las mujeres de Artemisia, en cambio, se defienden, conspiran y disfrutan perpetrando violencia.

Cuando el pintor italiano Caravaggio pintó la escena bíblica de Judith decapitando a Holofernes, describió a Judith como inquieta, incluso aprensiva, mientras lo decapita. …


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Tania Reynolds

Imagínese como profesora asistente recién contratada y el placer que siente cuando se entera de que su trabajo, que examina más de 222 millones de artículos académicos, acaba de ser aceptado en una de las principales revistas científicas. Ahora imagine su respuesta cuando descubra que una compañera académica está exigiendo formalmente la retractación de su trabajo, [1] impulsada por una turba de científicos indignados en Twitter. Esta fue la experiencia reciente de Bedoor AlShebli, quien publicó su investigación a gran escala en Nature Communications. [2]


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Justin Tosi y Brandon Warmke

Kurt Baier escribió que “a menudo el discurso moral es bastante repugnante. Hacer acusaciones morales, expresar indignación moral, emitir juicios morales, asignar la culpa, administrar la reprimenda moral, justificarse y, sobre todo, moralizar […] ¿quién puede disfrutar de ese discurso?”. [1] Cuando el discurso moral público está en todo su explendor, pensamos que estas características (si están presentes) no son aceptables. Pero también pensamos que, hasta cierto punto, Baier tiene razón: el discurso moral público, es decir, el discurso destinado a llevar algún asunto de importancia moral a la conciencia pública, a veces no está a la altura de su ideal. El discurso moral público puede ir mal de muchas maneras. Una de ellas es un fenómeno que creemos que está muy extendido: el exhibicionismo moral (en adelante, “exhibicionismo”). [2] Comenzamos desarrollando una explicación del exhibicionismo. Luego mostramos que nuestra explicación, con el apoyo de algunas tesis estándar de la psicología social, da cuenta de las formas características en que el exhibicionismo se manifiesta en el discurso moral público. …


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Geoffrey Miller

Todos nosotros señalizamos la virtud. Yo señalizo la virtud; tú señalizas la virtud; nosotros señalizamos la virtud.

Y especialmente esos tipos de ahí, esa tribu política que no nos gusta, señalizan la virtud. (Así como ellos creen que hacemos nosotros).

No pretendamos lo contrario. Somos humanos, y a los humanos les encanta mostrar virtudes morales, principios éticos, convicciones religiosas, actitudes políticas y estilos de vida a otros humanos. Hemos hecho señalización de la virtud desde que los cazadores prehistóricos de caza mayor compartían la carne con la gente hambrienta de su clan, o cuidaban a los niños que no eran suyos. Nuestros descendientes continuarán con la señalización de la virtud entre sí en las colonias de Marte, y en las naves espaciales que se dirigen a otros sistemas estelares. …


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Mikael Klintman

A pesar de los creativos esfuerzos para abordarlo, la creencia en las teorías de la conspiración, los hechos alternativos y las noticias falsas no muestran signos de disminuir. Este es claramente un gran problema, como se ve en lo que respecta al cambio climático, las vacunas y la experiencia en general, con actitudes anticientíficas que influyen cada vez más en la política.

Entonces, ¿por qué no podemos evitar que tales opiniones se difundan? En mi opinión no hemos logrado comprender sus causas fundamentales, porque menudo asumimos que se debe a la ignorancia. Pero una nueva investigación, publicada en mi libro, Knowledge Resistance: How We Avoid Insight from Others (Resistencia al conocimiento: cómo evitamos la percepción de los demás), muestra que la capacidad de ignorar hechos válidos probablemente ha tenido un valor adaptativo a lo largo de la evolución humana. Por tanto, esta capacidad está hoy en nuestros genes. …


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Cómo encajamos los hechos en torno a nuestros prejuicios.

N. J. Enfield

¿Cómo reaccionas cuando te encuentras con un oso en el bosque? William James comienza su ensayo de 1884 sobre la emoción humana con la visión del sentido común: “nos encontramos con un oso, nos asustamos y corremos”. Error, dice James. “Este orden de secuencia es incorrecto”. No es que corramos porque estemos asustados. Es que nos encontramos corriendo y luego, al experimentar esta reacción corporal, lo llamamos miedo. La reversión de una supuesta flecha de causalidad es un sello distintivo de muchos avances conceptuales, especialmente en dominios donde la verdad es contraintuitiva, o donde apoya una narrativa que no nos gusta. …


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El mandato de no herir a otros con palabras parece amable. Pero no lo es tanto. “Este principio moral es mortal — inherentemente mortal, no por casualidad — para la libertad intelectual y para la búsqueda productiva y pacífica del conocimiento”, como dice Jonathan Rauch en su libro “Kindly Inquisitors” del que pueden leer un extracto a continuación.

Jonathan Rauch

En 1990 la Asamblea Nacional Francesa aprobó nuevas leyes para endurecer las medidas existentes contra el racismo. En ese momento, la gente estaba alborotada por la profanación de tumbas judías y los periódicos estaban llenos de preocupación por la extrema derecha francesa y el resurgimiento del antisemitismo en Europa y la Unión Soviética. Así que la nueva legislación no sorprendió a nadie. …


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Jordan Moss

Este estudio utilizó una muestra representativa a nivel nacional para investigar la división cultural entre la izquierda y la derecha política. Encontramos pruebas de una división ideológica en ambos lados, con cambios generacionales en los medios de comunicación social y estilos de crianza que contribuyen a un aumento de las actitudes sociales autoritarias. Se demostró que las actitudes liberales tradicionales eran distintas de las de la corrección política autoritaria, y el conservadurismo tradicional era distinto de las actitudes identitarias blancas de la extrema derecha. Los adeptos a las actitudes políticas clásicas se distinguían de sus homólogos autoritarios por las diferencias en los rasgos de personalidad, la educación, el uso de las redes sociales y las perspectivas morales. …


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Una “conversación imposible”, entre Helen Pluckrose, crítica con las políticas de identidad de izquierda, y Aaron Rabinowitz, progresista que no ve necesidad de hacer tales críticas.

Carta 1 de Aaron Rabinowitz

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Querida Helen:

Gracias por sugerir este intercambio de cartas. Nuestras anteriores interacciones en línea no han sido ideales, así que espero que esto pueda ser otro ejemplo de cómo el intercambio de cartas es un mejor formato para el compromiso. Como liberales, creo que estamos de acuerdo en más cosas de lo que estamos en desacuerdo, pero también sospecho que nuestros desacuerdos tienen algunas implicaciones éticas y políticas importantes.

Critiqué tanto el original engaño del pene conceptual como el engaño de los estudios de agravios, ya que creo que hicieron más mal que bien al abordar los problemas más acuciantes de nuestro mundo. En lugar de forzar un refrito de ese terreno tan desgastado, esperaba que pudiéramos discutir a dónde vamos a partir de aquí. La buena voluntad parece estar en su punto más bajo y abundan las lecturas poco caritativas, pero espero que esta conversación pueda ser una forma de dar un paso atrás y evaluar dónde estamos y qué es lo que hay que cambiar de aquí en adelante. …

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Proyecto Karnayna

Traducciones sobre los asuntos de los hombres, la izquierda liberal, las políticas de identidad y la moral. #i2 @Carnaina

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